墨西哥城 — 幾個世紀以來，她一直受到誹謗，她的名字——馬林什——是欺騙和與西班牙征服者埃爾南·科爾特斯合作的代名詞，她為埃爾南·科爾特斯擔任翻譯、顧問和情婦。
墨西哥諾貝爾獎獲得者、作家奧克塔維奧·帕斯嚴厲斥責馬林奇是一種邪惡的夏娃，她對科爾特斯的屈服永遠污染了墨西哥的混合身份。
20 世紀 80 年代，首都科約阿坎區憤怒的居民強行拆除了一座紀念馬林切、科爾特斯和他們的兒子馬丁（通常被稱為前者）的紀念碑。 混血兒 （混血）墨西哥人，儘管其他人可能先於他。
她長期以來對繪畫、小說、電影、歌曲、歌劇和電視劇有著廣泛的興趣。馬林奇號航空母艦是《星際迷航》中的一艘 24 世紀星際飛船。
但現在馬林奇正在經歷一次令人震驚的重新評價，她的傳記被重寫為一個無所畏懼的女權主義生存故事，一個年輕女子利用自己的智慧在西班牙征服者魯莽無情的父權社會中茁壯成長的故事。
“我認為可以公平地說，她是墨西哥歷史上最重要的女性，”撰寫馬林奇傳記的墨西哥歷史學家烏爾蘇拉·坎巴·勒德洛 (Úrsula Camba Ludlow) 說道。 “她的決定幫助塑造了墨西哥的面貌。”
一名男子走上何塞·克萊門特·奧羅斯科 (Jose Clemente Orozco) 的壁畫《Cortes y la Malinche》下方的樓梯，這幅壁畫畫在墨西哥城聖伊爾德豐索安提果學院 (Antiguo Colegio de San Ildefonso) 樓梯上方的天花板上。
如今，馬林奇受到墨西哥知識分子和立法者的讚揚，她的形象再次為墨西哥城的公共場所增光添彩。
就在本月，政府在優雅的改革大道上安裝了一尊馬林奇和其他五名土著婦女的青銅雕像。這標誌著墨西哥總統克勞迪婭·謝因鮑姆領導的品牌重塑運動達到了高潮。
“多年來人們一直教導她是背叛的象徵，為什麼還要把她的雕像放在這裡？”希因鮑姆在落成儀式上問道。 “事實上，她的生活反映了一名土著婦女的困境，她沉浸在充滿暴力的世界中——充滿入侵和剝奪——迫使她用自己的言語和語言知識來生存。”
這次沒有人抗議，也沒有人解釋 憂鬱的 ——與馬林奇相似的行為——代表了墨西哥自我厭惡的奇怪重複。
範式轉變的進一步證據是，熱情的戲劇觀眾紛紛湧向《馬林奇音樂劇》，這是西班牙搖滾明星兼經理人納喬·卡諾 (Nacho Cano) 的創意。
“墨西哥有兩位母親：瓜達盧佩聖母和馬林什，”卡諾去年在他的節目從馬德里搬到墨西哥城後告訴一位墨西哥採訪者。 “但我們隱藏並譴責了拉馬林什，沒有聽她的。”
這場盛大的演出是一場俗氣的、近三個小時的致敬馬林切的表演，馬林切穿著暴露的服裝在舞台上嬉戲，用夢幻般的眼睛迷戀著善意描繪的科爾特斯。西班牙大帆船和阿茲特克金字塔的場景在搖滾、流行和弗拉門戈連复段的脈動節奏中展開。
墨西哥城希科坦卡特公園 (Parque Xicotencatl) 的混血紀念碑 (Monumento al Mestizaje) 描繪了埃爾南·科爾特斯 (Hernan Cortes) 和拉馬林什 (La Malinche)。這座由藝術家朱利安·馬丁內斯 (Julian Martinez) 創作的青銅雕像於 1982 年揭幕。
馬林什扮演的勇敢的科爾特斯推動者的角色似乎並沒有讓觀眾感到困擾，儘管有些人不贊成這部作品中親西班牙的征服觀點。
“我認為我們是時候拋棄這個不尊重的詞了 憂鬱的 61 歲的咖啡館老闆羅伯托·皮內達 (Roberto Pineda) 很喜歡這種場面，他說：“拉馬林切不是一個壞人。相反，我想說她的智慧使她躋身墨西哥歷史上最偉大的女性之列。”
馬林奇的重新詮釋已經醞釀了數十年。即使當帕斯在 20 世紀 50 年代貶低她時，一些墨西哥婦女也站起來為她辯護，但她們的抗議未能在直到最近還是一個男子氣概主導的社會中引起共鳴。
墨西哥左派尤其敵視馬林什，並將她視為帝國主義的化身。
加比諾·帕洛馬雷斯 (Gabino Palomares) 是一位傳奇的墨西哥活動家和詞曲作家，他最出名的作品仍然是《馬林切的詛咒》，這首 1970 年代的作品至今仍被認為是拉丁美洲“新歌”運動的經典之作。
“哦，馬林奇的詛咒！”歌曲結束。 “現在的病！你什麼時候離開我的土地？你什麼時候釋放我的人民？”
即使在邊境的美國一側，被稱為馬林奇人也是一種極大的侮辱。但從 20 世紀 60 年代開始，一些探索自己身份的墨西哥裔美國人開始接受它。
一對夫婦走過墨西哥城科約阿坎街區的卡薩·科羅拉達 (Casa Colorada)。一些當地人將這座歷史悠久的住所與拉馬林什 (La Malinche) 以及西班牙征服後與埃爾南·科爾特斯 (Hernan Cortes) 的合作聯繫起來，儘管沒有明確的歷史記錄證實這種聯繫。
馬林奇“在奇卡納社區很有名，我們都很愛她，”加州大學戴維斯分校美洲原住民研究名譽教授伊內斯·埃爾南德斯-阿維拉說。 “我們聲稱她是我們的母親。”
埃爾南德斯-阿維拉是一位土著母親和墨西哥裔美國人父親的女兒，她說，馬林切作為叛徒的敘述被“推翻”了。 “我們可以看到她被歪曲了，並被剝奪了她在歷史上應有的地位。”
她記得在舊金山表演完“馬林奇的詛咒”後與帕洛馬雷斯對峙。
“你為什麼要怪她？”她問道。 “為什麼女人要對這一切負責？”
帕洛馬雷斯聳聳肩走開了。
馬林奇到底是誰？將神話與現實分開是一個挑戰，但熱情的研究人員已經成功勾勒出生命的輪廓。
她出生於 1500 年左右，可能具有貴族血統，出生在墨西哥灣沿岸的現在的墨西哥韋拉克魯斯州。雖然她的出生地不在阿茲特克領地，但該地區使用納瓦特爾語（阿茲特克人的語言）以及地方語言。她流利的納瓦特爾語很快將有助於塑造世界歷史。
她很可能在八歲到十五歲之間被現今塔巴斯科州的一個瑪雅族派系奴役，儘管目前還不清楚她是被綁架還是被販賣。作為一位才華橫溢的語言學家，她很快就掌握了瑪雅方言。
1519 年，科爾特斯在塔巴斯科登陸，他的軍隊在那里鎮壓了瑪雅人的抵抗。一個戰敗的 酋長 向西班牙提供了戰利品：二十名年輕女子。很快所有人都受了洗。西班牙人並不迴避強姦，但想要基督徒後裔。在二十個妃子中，有一個女人就是後來被稱為馬林奇的女人。她受洗為瑪麗娜。 （她的出生名字不詳。）
當科爾特斯眺望阿茲特克首都特諾奇蒂特蘭（現在的墨西哥城）時，瑪麗娜參與了一種連鎖翻譯：她將納瓦特爾語翻譯成瑪雅語，為一位曾是瑪雅奴隸並學會了該語言的西班牙漂流者翻譯。然後他會將信息傳遞給科爾特斯。但瑪麗娜很快就學會了西班牙語，並成為西班牙人的重要顧問，西班牙人很快給她起了個綽號“Doña Marina”，這是一種尊重的徽章。
對於土著人民來說，她被稱為“Malintzin”，這是她名字的拼音。對於西班牙人來說，這聽起來像馬林什。
何塞·克萊門特·奧羅斯科 (José Clemente Orozco) 創作的壁畫“Cortés y La Malinche”的細節圖。
歷史學家稱，隨著入侵者向北移動，馬林奇試圖說服土著群體投降，否則將面臨毀滅。
“當西班牙人逼近一座城市時，她會告訴人們：……‘你們可以加入西班牙人，幫助消滅阿茲特克人。或者你們也可以與西班牙人作戰，’”羅格斯大學歷史學家卡米拉·湯森德說，她撰寫了一本廣受好評的馬林奇傳記。 “但從長遠來看，他們會贏。” ”
從某種意義上說，她既是一名外交官，又是一名間諜。西班牙人認為她策劃了針對他們的陰謀，並幫助招募本土戰士加入科爾特斯的隊伍。
“她一次又一次地拯救了西班牙人，”坎巴·勒德洛說。
當時的插圖顯示，1519 年 11 月 8 日科爾特斯在通往特諾奇蒂特蘭的堤道上與蒙特祖馬進行了劃時代的會面，期間擔任翻譯的馬林切是一位重要人物。
1521 年阿茲特克人戰敗後，馬林切與科爾特斯的一位船長胡安·哈拉米洛 (Juan Jaramillo) 結婚，並育有一女瑪麗亞 (María)。
這位曾經的奴隸成為了新西班牙的貴婦，但她並沒有太多時間享受自己的尊貴地位。她於 1529 年去世，可能死於歐洲瘟疫天花。
沒有關於她被埋在哪裡的記錄。她的遺骸可能位於墨西哥城現代城市混亂之下的某個地方。
對於許多年輕的墨西哥人來說，馬林奇所謂的詛咒似乎是一個遙遠的擔憂，是對另一代人、另一個墨西哥的倒退。 2024 年，該國選出了首位女總統謝因鮑姆，對殺戮女性（因性別而殺害女性）的憤怒日益高漲。
隨著墨西哥拋棄其男子氣概的傳統，馬林切雕像現在矗立在首都也許並不奇怪。
墨西哥城改革大道 (Paeo de la Reforma) 沿岸一座新的馬林奇 (Malinche) 雕像的補償圖，她的原名馬梅·馬林欽 (Mame Malintzin)。
湯森德說：“對於墨西哥婦女和墨西哥土著人民來說，現在已經是擺脫這種象徵性祖先拉馬林什的負擔的時候了，拉馬林甚長期以來一直被描繪成一個如此可怕的人。” “真正的女人勇敢而聰明。她以人性的方式處理了最困難的情況。”
然而，科爾特斯仍然是一個飽受詬病的人物。沒有他的圖像。
特約記者塞西莉亞·桑切斯·維達爾為本報告做出了貢獻。
