現在，當你讀到這篇文章時，伊朗抗議者在德黑蘭街頭面臨著實彈。女性因摘下頭巾而面臨被處決的危險。一些 12,000 至 20,000 人 人們擔心他們會因鎮壓抗議活動而死亡。該政權很脆弱，因其核計劃受到的攻擊而被削弱，面臨著經濟崩潰，並面臨著一再選擇死亡而不是屈服的人民。支持政權更迭的窗口已經打開。但很快就關門了。
特朗普政府已向伊朗人民做出了承諾。現在我們到了做出決定的時刻，卻有一種令人不安的猶豫。這不僅僅是一個外交政策挑戰：這是對美國領導層是否仍然有按照其既定原則行事的意願的二元考驗。如果我們在這裡失敗，我們將證實國際關係已經完全失去了道德指南針。
哈佛大學的約瑟夫·奈教導說，外交政策的道德需要將意圖、手段和結果結合起來。良好的意願如果沒有得到充分的執行，就會導致災難性的後果。我們已經表明了我們的意圖。問題是我們是否會投入資源 — — 或者讓官僚主義的謹慎和地緣政治算計讓我們陷入癱瘓，直到機會過去。
47年來，伊朗政權一直是一個極權神權國家，它恐嚇其人民，贊助從真主黨到哈馬斯和胡塞武裝的恐怖主義，向俄羅斯提供無人機殺害烏克蘭平民，並追求核武器，同時宣稱自己是美國的死敵。最高領袖哈梅內伊下令將抗議者“安置在他們的地方”。司法部門宣布將對所有參與者進行審判 莫哈雷貝 – “與上帝為敵” – 死罪。
然而，國際左派仍然保持沉默，陷入權力分析和身份政治之中。在世界各地太多人的心目中，伊朗抗議者未能形成團結，因為他們的壓迫者——毛拉——被歸類為西方帝國主義的受害者。
這種模式正在全球範圍內重演。尼日利亞有 32 名基督徒 據報導被殺 每天——僅 2025 年的前 220 天就有 7,087 人死亡。五年內超過5萬。 2025年上半年，蘇丹已造成3,384名平民傷亡。種族滅絕觀察將其稱為第九階段：滅絕。僅承諾了所需人道主義資金的一小部分。巴勒斯坦人的苦難有時會引起國際社會的憤怒。選擇性道德是具有破壞性和故意的。
以伊朗共產黨左翼——人民黨為例。當抗議者面臨子彈時，他們譴責示威活動並警告反對美帝國主義。一些進步的伊朗裔美國學者駁斥了要求變革的呼籲，稱其是西化且不合法的。他們利用反帝國主義來壓制要求上帝賦予權利的伊朗人。當意識形態取代原則時，你就會陷入偽裝成複雜的道德盲目性。
賭注超越了伊朗。自1688年《威斯特伐利亞條約》建立現代民族國家體係以來，國家主權一直是國際法的基礎。但它已成為殘暴人民的政權的盾牌。 1945年後美國領導的國際秩序假定主權國家將保護其公民的基本權利，如果它們不這樣做，國際社會將採取行動。我們面臨著一個選擇：主權取決於對公民的保護，或者是強權即公理的憤世嫉俗的現實主義。
需要什麼是明確的。首先，明確聲明美國支持伊朗人民選擇政府的權利，不會接受毛拉統治的延續。其次，不斷升級的製裁將針對該政權的經濟基礎，同時確保人道主義援助到達伊朗人民手中。第三，對通信基礎設施的大力支持，以便抗議者能夠在審查制度的嘗試下進行協調。第四：外交孤立與聯盟建設。第五，對反對派力量的物質支持足以扭轉平衡。
問題在於特朗普政府是否將此視為一次決定性的考驗——它是否明白，這裡的失敗向每一個獨裁政權表明西方缺乏決心，向每一個受壓迫的民眾表明美國的原則是空洞的說辭，向每一個盟友表明美國的承諾是可以協商的。
如果我們讓窗口關閉——如果官僚主義的猶豫或對反對的恐懼使我們癱瘓——政權將再次鞏固。它將以更殘酷的方式鎮壓抗議活動。還有數千人將被處決。她將確信西方缺乏以任何有意義的方式抵制它的意願。任何對手都會受到鼓舞。每個盟友都會質疑我們的話。
但如果我們採取行動——如果我們繼續真正支持推翻毛拉——我們就確認道德原則在國際事務中仍然很重要。我們表明，美國秩序的猶太基督教基礎仍然至關重要且可行。我們表明，普遍的人類尊嚴仍然值得我們效忠，自由仍然值得捍衛，不惜一切代價，冒著風險。
美國的開國元勳們明白，權利來自造物主，而不是來自國家。他們建立了一個共和國，承認超越的道德法是人類法的基礎。托馬斯·杰斐遜認識到，反抗暴政意味著服從上帝。伊朗人民要求我們尊重這些原則——不是抽象的，而是具體的。
儘管明知代價，抗議者仍進行騷亂。儘管遭受酷刑和處決，他們仍要求自由。他們相信美國代表著超越地緣政治計算的東西。現在是做出決定的時候了。下個月不會，更多學習之後不會，如果條件完美的話也不會。現在。這一決定不僅取決於伊朗的命運，還取決於我們聲稱捍衛的整個國際秩序的道德信譽。
我們可以支持伊朗人民推翻毛拉的努力，也可以在猶豫中眼睜睜地看著另一次自由的機會溜走。歷史會記錄我們選擇了哪一個。
Daniel J. Arbess 是 Xerion Investments 的創始人、外交關係委員會的終身會員以及 無標籤促進雙方合作的政治團體。
