印尼舞者身著絢麗的紅色和金色絲綢，隨著鼓點的節奏和木管樂器刺耳的哀號而搖擺。他們用匕首抵住喉嚨，跳躍、跺腳、跪下。
然後，在儀式進行到最激烈的時候，他們一次又一次地將刀片抵在脖子上。觀眾席上的一個男人退縮了。
但舞者們沒有流血。
這種無敵的幻覺反映了舞者的神秘感。他們是 比蘇斯 蘇拉威西島是印尼的一個星形島嶼，其歷史可以追溯到一千多年前。他們被認為是精神領袖和人間與天堂之間的橋樑，因為他們被認為體現了男性和女性的品質。
他們被要求在蘇拉威西南部的婚禮、出生和死亡等活動中祈禱。為了獲得眾神的祝福，他們參加了一種被稱為「ma’giri」的自刺儀式，在儀式中他們毫髮無傷地展示了自己的力量。
去年11月的一個晚上，我們幾十個人在塞格里村一棟擁擠的紅房子裡，觀看為期三天的插秧儀式的高潮。但當晚也是性別流動性的慶祝。
出生時具有男性性特徵並作為男孩長大，目前的雙足群體具有女性化的外觀。他們的神聖儀式體現了兩種性別：匕首代表男性氣質；色彩繽紛的絲綢女性氣質。
52 歲的高級 Bissu 卡哈爾·埃卡 (Kahar Eka) 說：「bissu 裡既有男人，也有女人，這就是完美。」在戴上精緻的花卉頭飾一天后，他穿著明顯的男性服裝：佩西帽和褲子。
比蘇人受到布吉斯人的尊敬，布吉斯人約有 640 萬，是南蘇拉威西省人口最多的民族。他們被稱為航海大師，在伊斯蘭教傳入印尼之前就擁有許多信仰，印尼現在是世界上最大的穆斯林占多數的國家。例如，他們相信五種性別。這些都是：
順性別男性與女性（順性別人士的性別認同與出生時指定的性別相對應）
表現出女性特質的男性
表現出男性特質的女性
比蘇
埃卡（Eka）通常只有一個名字，她記得小時候我覺得自己很女性化。但埃卡的父親（一位保守的穆斯林）拒絕了這種觀點。埃卡在蘇拉威西島長大，經常看著 bissus，想知道為什麼他們受到尊重，而 calabai（或表現出女性特徵的男性）卻受到欺負。埃卡說，成為比甦的呼召是在一場狂熱的夢中發生的。
在塞格里——周圍環繞著廣闊的稻田和高蹺木屋，這是布吉斯人的傳統建築——以及印尼的大部分地區，不存在因代名詞、浴室或代表權而發生的爭鬥。 （印尼語沒有性別代名詞。）有些雙性戀者戴著佩西服，並在上面蓋上頭巾。
澳洲莫納什大學副教授沙琳·戴維斯（Sharyn Davies）研究了比蘇斯，他說，當伊斯蘭教傳入印尼時，它帶來了「上帝按照你現在的樣子創造了你」的想法。相較之下，早期到蘇拉威西島的基督教傳教士告訴當地人，他們必須是男人或女人，否則就會被殺。
「從一開始他們就在伊斯蘭教中找到了一席之地，」戴維斯女士說。
埃卡（Eka）就是性別和宗教信仰之間劃分的一個例子。到 2023 年, 埃卡在埃卡的老男伴的陪伴下，女裝完成了朝覲，即前往麥加的伊斯蘭朝覲。
「透過參加朝覲，我想向公眾展示，即使我們是瓦里亞人，上帝仍然關心我們，」埃卡說，用的是印尼語中跨性別者的術語。 男人和女人的字的組合。
但比蘇斯也面臨許多困難。 1945年印尼脫離荷蘭殖民主義獲得獨立後，由於土地被國家沒收，他們失去了傳統的農業生計。 1950年代，一個被稱為「多巴行動」或「悔改行動」的伊斯蘭武裝運動以清洗印尼的名義迫害比蘇斯人。
與塞格里接壤地區的 61 歲比蘇酋長普昂·馬托阿·比蘇·安庫 (Puang Matoa Bissu Ancu) 說：“他們必須像真正的男人一樣生活、被殺還是被剃光之間做出選擇。”
1960年代，他們也在獨裁者蘇哈托下令的反共清洗中遭到掃蕩。就在 20 世紀 90 年代，由於 Bissus 躲藏起來，所以很難找到它們。專門研究比蘇人歷史的印尼人類學家哈利林塔·拉蒂夫 (Halilintar Lathief) 表示，出於恐懼和宗教壓力，很少有人願意成為比蘇人。
如今，許多雙親擔心他們可能是最後一代了。
他們知道自己生活在政治和宗教的影響下，尤其是在一個伊斯蘭原教旨主義抬頭的國家。
工作機會稀缺。和印尼的許多變性人一樣，比蘇斯經常發現自己只限於藝術家、化妝師或美髮師。
去年 11 月，所有 22 個有抱負的官方比蘇首次齊聚一堂，因為他們因成為「非物質文化遺產」而獲得了政府資助。根據埃卡的說法，只有四個人正式就職。
25 歲的阿迪安斯亞·安瓦爾（Ardiansyah Anwar），又名安卡（Anca），正在接受就職比蘇的培訓。在 Puang Matoa 和 Eka 的指導下，Anca 熟記了儀式所需的神聖咒語和祈禱文。 Anca 表示，目前，Anca 是兩名「Z 世代」二人之一。
訓練內容包括背誦《I La Galigo》，這是一首可以追溯到 14 世紀、長達 30 萬行的布吉斯創世神話詩。然後是托里蘭吉語，或所謂的天堂語言。語言沒有自己的文字，而是透過口頭傳承或使用布吉斯人的字母書寫出來。考生還必須了解武吉士宇宙學，學習如何解讀自然跡象來預測天氣、確定種植季節和計算吉日。而一個人必須是獨身者。
雖然基於《I La Galigo》的音樂劇作品已在紐約以及歐洲和亞洲部分地區上演，但比蘇斯仍然相對不為人所知，即使在印尼這個跨越三個時區的種族多元化群島也是如此。
自刺儀式後的第二天，比蘇斯在稻田中行走了幾個小時，而村民們則抬著神聖的犁「rakala manurung」。比蘇斯戴著白色頭巾，類似穆斯林神職人員所戴的頭巾，並用彩色頭帶綁起來。
一路上，興高采烈的孩子和村民打來一桶水，並用蛇指著我們。鑼鼓喧天，歡呼聲此起彼伏，象徵村民們祈雨的心願。大約六個月後，該地區的收成比預期好。
