胡志明市 – 當Nguyen Phuoc Loc八年前在Chicano Culture中首次介紹時，這僅僅是因為他喜歡鬆散的衣服補償他的大頭的方式。
今天，他認為自己是奇卡諾的一段時間。這位30歲的越南理髮師從未在美國。然而，他充滿了生活，並向墨西哥裔美國人的身份和文化致敬。
他經營的引擎蓋商店的後部裝有Virgen de Guadalupe，仙人掌植物和墨西哥國旗的壁畫。運動鞋掛在鐵絲網上，掛在兩輛摩托車上方。
越南理髮師Nguyen Phuoc Loc的頭上覆蓋著紋身。左邊是西班牙語的家庭 – 家庭。
甚至他的剃光頭上都覆蓋著哥特式的黑色字母，這些字母在Chicano文化的環境中一直很受歡迎：家庭，忠誠度，洛杉磯的墨水在他的皇冠上（一個很大的數字）表明他是一個小但越來越可見的社區的第六名成員：當地的理髮師和紋身藝術家自稱為越來越越來越性越來越性。
Loc（30）說：“一開始，我只是複制了年長的人，他們的風格和一切，但是隨著時間的流逝，我開始覺得它確實適合我。它逐漸發生，因為它插入了我。”
這種文化具有歸屬感，並有動力更加努力地努力。他開始觀看《奇卡諾文化》中充滿的電影，例如“美國我”和“血液中的血液”，同時使用他有限的英語和翻譯節目來在線閱讀有關該運動的信息。他還開始在Duolingo上學習西班牙語，但說該語言很難拾取。
他說：“如果有人來自洛杉磯，我會問他們關於奇卡諾文化的一切。” “好像他們專注於我的確切頻率。”
曾經是墨西哥裔美國人的貶義名稱，“ Chicano”一詞在1960年代被回收為政治身份，其誕生於他們在美國西南地區爭取公民權利的鬥爭。
從那時起，奇卡諾（Chicano）身份的象徵，例如大街衣服，廣泛的紋身和洛里德汽車（Lowrider），已經滲透了主流文化。受奇卡諾圖像影響的亞文化已經出現在亞洲其他地區，例如泰國，菲律賓，尤其是日本，在1990年代，當地對低級人的熱愛出現了。
國家墨西哥裔美國人反將市委員會的成員Armando Rendon的地圖說明了一個重要的投訴 – 墨西哥裔美國人在越南喪生。 “在較高的關稅中，在美國總人口中宣布了他們的數量” – 1970年8月在華盛頓特區，一家在華盛頓特區的報紙。
（Bettmann檔案）
在保守的亞洲文化中，奇卡諾文化的冒險服裝和配飾很吸引人，伊格納西奧·洛佩茲·卡爾沃（Ignacio Lopez Calvo）說。
他說：“這是面對傳統社會規範的一種方式。” “他們看到了奇卡諾文化，這種叛亂，韌性，獨立性，這是一種表達自己，找到身份並創造社區的方式。”
西班牙作家貝爾塔·德爾加多·梅爾戈薩（Berta Delgado Melgosa）研究了由越南戰爭的退伍軍人撰寫的奇卡諾文學作品，他說，奇卡諾士兵對越南文化的某些地方確定了奇卡諾士兵，而奇卡諾激進主義者則抗議了這一概念的種族不平等。
她說：“當墨西哥裔美國士兵到達越南時，他們看到了看起來像他們的人：他們的面部特徵，衣服，甚至是帽子。他們很窮，在田野里工作，他們也有一種非常強烈的社區意識，更重要的是，他們也為對美國帝國主義的生命而戰。”
喝茶的Nguyen Phuoc Thien在以奇卡諾主題的刺山雀的商店為生，在何奇市工作。
（克里斯·特林（Chris Trinh） /時代）
越南自己的奇卡諾“運動”始於十年前，當時Nguyen Huynh Thanh Liem開設了一家引擎蓋商店，專門針對Ho Chi Minh City的Chicano文化。現在，這位38歲的年輕人在全國各地都有大約20個引擎蓋，其中包括三家奇卡諾風格的商店，以及像Loc這樣的火車罩。
37歲的推銷員使用的Tran Quoc Viet在2015年第一家開業後不久就成為了Liem的Barber Shop的常規客戶。當時，他對不尋常的美學感興趣。儘管從未採用口袋衣服或紋身的風格，但他給引擎蓋留下了深刻的印象。
他說：“當時可以被稱為叛逆。” “這讓我感到勇敢和沮喪，這讓我很好奇。”
Ho Chi Minh City的Viet Monster Hood Salon的一名學生在客戶身上紋身。
許多越南人都吸引了奇卡諾文化，將其最初的欽佩歸因於Liem在他的標誌性商店中顯示的鮮豔色彩和脂肪對比。
引擎蓋商店的非常規的風格使他們具有獨特的魅力，在過去的幾年中，社交媒體幫助社區提高了其知名度，並吸引了越南以外的更多觀眾。 Liem在Tiktok上擁有超過680,000名追隨者，他在越南發表了有關Chicanos的文章。 LOC有120萬Tiktok關注者；它最受歡迎的視頻每個都有大約3000萬次觀看次數。
但是，注意並不全是積極的，尤其是在越南幾代人中，越南人傾向於將紋身與幫派和暴力聯繫在一起。
“在越南，如果人們看到新事物或未知的東西，尤其是在另一種文化中，他們並不總是歡迎它。”他是35歲的紋身藝術家Thao的Nguyen說，在Liem的另一家商店工作。 “人們定期在社交媒體上嘲笑或侮辱我們，然後說’你是越南人，你為什麼不只是越南人？你為什麼那樣？”
十年前兩人見面時，Thao開始與Liem一起以Liem的身份探索紋身。當時，他們的參考框架主要來自在線圖像。當他們更深入地研究奇卡諾文化時，Thao發現許多其他方面都與他相呼應，例如對家庭，韌性和尊重的重視。
“人們經常問我為什麼選擇這種文化，但事實是我沒有選擇它。我發現了它，感覺更像是選擇了我。”他們幫助我改變了生活。 ‘
越南與紋身和街頭服裝相關的污名在使核心社區狹窄方面發揮了作用。儘管關於奇卡諾文化的信息有所增加，但那些堅定不移地抵抗目光並了解基本價值觀的人說，持久的人說。他推測，這種社會調查給探索奇卡諾社區並決定不留下的婦女帶來了不當壓力。
他說：“實際上，有很多人喜歡這種文化 – 我知道很多確實如此 – 但他們不願。” “他們害怕凝視，判斷，說話，攻擊。他們無法應對批評，因此他們放棄了。”
Thao的紋身藝術家Nguyen在越野怪獸Hood上擺姿勢。
大約十個敬業的社區成員及其家人經常從Liem的旗艦沙龍越野蒙斯特·戴（Viet Monster Hood）騎自行車，以工作和社交。
越野芝諾斯（Chicanos）謹慎地吸引了錯誤的追隨者，他們可能想要另一種生活方式。儘管外觀猛烈，但在Liem的商店工作的許多刺山柑還是謙虛的，並且拒絕對暴力和犯罪的任何看法。他們說，他們的文化欣賞希望繼續而不是撥款。
Thao說：“我們只是從遠處繼承了這種文化。因此，我們選擇繼續美麗的部分。” “我們相信我們可以以這種方式取得成功，以便當人們看著這種文化時，他們看到它與真正的成功有關。他們看到遵循它的人是體面的人，而我們不必成為黑幫就可以考慮一個真正的奇卡諾。”
越南的Chicano“運動”始於十年前，當時Nguyen Huynh Thanh Liem開設了一家引擎蓋商店，該商店致力於Ho Chi Minh City的Chicano文化。現在，這位38歲的年輕人在全國各地都有大約20個引擎蓋，其中包括三家奇卡諾風格的商店。
兩年前，當25歲的紋身藝術家邁克爾·潘（Michael Phan）搬到了托（Thao）時，他對奇卡諾文化的唯一想法是與幫派相關的膚淺的想法。但是他在越野怪獸的時光改變了這一點。現在，他提到了“血液中的血液中”的報價，該報價估計在沙龍上的牆上估計：“奇卡諾不是一種顏色，但這是您的思維方式和生活方式。”
他說：“我喜歡它，因為這意味著您不必在美國接受它。”
Thao的皮革幫助Phan發展了他的社交媒體和業務，儘管他的客戶仍然主要是外國人。儘管他得知奇卡諾和越南文化有許多相似之處 – 例如優先考慮家庭，但他認為包括他的家人在內的越南人可能需要更長的時間。
對於60歲的Nguyen Thi Bich來說，被教導說紋身的人很危險，他們最初使人嚇人。但是，她嘲笑她7歲的孫子時，她看到引擎蓋有多開朗後放鬆。
她說：“當我們去其他脾氣暴躁的胡德商店時，我的孫子變得害怕，不想回去。” “現在我和有紋身的人在一起，要認識他們，我意識到到處都是各種各樣的人。”
雖然她還不熟悉奇卡諾的意思，但她喜歡越野怪獸的環境，那裡的貼紙到處都是“越南幫派”，嘻哈在背景中散發出來，甚至是商店的牛狗辛巴，辛巴都紋身。
她說：“這家商店就像那些年輕人要強奸的地方之一。” “我最近一直在電視上觀看說唱，我非常喜歡。”
