人類學家雷納托·羅薩爾多 (Renato Rosaldo) 於 5 月 26 日在曼哈頓的家中去世，他幫助打破了該學科的慣例，特別是透過他在菲律賓實地考察期間第一任妻子意外死亡的記錄，羅薩爾多博士在學術文章、自傳甚至詩歌中重新審視了這一毀滅性的事件。他已經85歲了。
他的妻子、紐約大學拉丁美洲文學和語言名譽教授瑪麗·路易絲·普拉特 (Mary Louise Pratt) 說，他在四月中風後去世。
羅薩爾多博士的職業生涯是在菲律賓伊隆戈特人的實地工作中進行的，這些山區居民以獵人頭聞名。
在他們中間生活了近三年，畢業於哈佛大學的羅薩爾多博士並不擔心自己的生命安全，而是對這些人簡短的解釋感到沮喪，解釋為什麼他們會伏擊另一個人，砍下他的頭，然後把它扔到一邊。
一名伊隆戈特人告訴他，他們在哀悼親人去世時尋找人頭，他無法補充更多資訊。
“對他來說，”羅薩爾多博士寫道，“痛苦、憤怒和獵頭顯然是相輔相成的。你要么理解，要么不理解。事實上，很長一段時間我根本不理解它。”
羅薩爾多博士在1967年至1969年以及1974年再次居住在伊隆戈特人中後，於1980年出版了《伊隆戈特獵頭，1883-1974》，奠定了他在文化人類學領域的聲譽。 1970 年，他以助理教授的身份加入史丹佛大學，在那裡工作了三十多年，並成為人類學系主任。他也曾在20世紀90年代擔任美國民族學會主席。
第一次在伊隆戈特人中生活（他與妻子米歇爾·津巴利斯特·羅薩爾多（Michelle Zimbalist Rosaldo，也是一位人類學家）住在一起）十多年後，這對夫婦回到附近的一個土著社區進行實地考察，這次帶著他們分別為 1 歲和 5 歲的孩子。
1981 年 10 月 11 日，就在到達他們計劃工作的城鎮一天后，米歇爾·羅薩爾多 (Michelle Rosaldo) 在一條小路上滑倒，從大約 65 英尺高處墜落身亡。
正如羅薩爾多博士後來所寫的那樣，他感受到了以前從未感受過的東西：對死亡的結局感到憤怒和暴力衝動。他在日記中寫下了「對伊隆戈特解決方案的渴望」。
儘管羅莎多博士沒有加入人才搜尋團體（其中一個原因是這種做法已被菲律賓政府禁止），但他覺得他理解伊隆戈特人對悲傷的憤怒如何導致他們隨機奪取一個人的生命來發洩他們的悲傷。
「我經歷了幾乎難以忍受的悲傷帶來的深深的、尖銳的痛苦，」他在 1989 年發表的學術文章《悲傷與獵頭者的憤怒》中寫道，這是他最著名的作品。
“只有那時，”他補充道，“我才能夠領會伊隆戈特人反復告訴我的關於痛苦、憤怒和獵頭的力量。”
當羅莎多博士在哈佛大學發表這篇文章的早期版本（以第一人稱寫成，充滿感情的敘述）時，他的許多聽眾都退縮了。傳統上，民族誌研究的作者為了科學的客觀性而消除了自己的感受和觀點。
但羅薩爾多博士堅稱，只有當他放棄公正觀察者的角色時，他才完全理解人才獵取的問題。他寫道，《悲傷與獵人的憤怒》不僅僅是一本回憶錄。這是「對人類學方法的批判性分析」。
這篇文章被比喻為人類學中的浪潮。
密西根大學人類學教授露絲·貝哈爾在一封電子郵件中說：“雷納托證明，人類學家可以從親密且情感脆弱的角度進行寫作，從而更深入、更細緻地揭示我們研究的人們賦予他們生活的意義。”
羅薩爾多博士促成了 20 世紀 60 年代開始的文化人類學（研究人類文化特徵）的劇變，當時克利福德·吉爾茨等學者對長期以來用於研究所謂傳統民族和解釋其儀式意義的方法提出了質疑。
該學科不再聲稱它是一門客觀科學，也不再聲稱其他人的信仰和實踐可以透過人類行為的普遍真理來解釋。年輕學者受到法國文學和文化理論以及女性主義等運動的影響，認為對文化的理解受到觀察者視角的影響。
2013 年，在妻子去世三十多年後，羅薩多博士出版了一本詩集，回顧了這一事件，《雪莉去世之日：詩歌與悲傷的民族誌》。
它從多個角度描述了這起事故，包括菲律賓村民、天主教牧師和計程車司機。羅薩爾多博士在一首詩中首次得知妻子的去世，他寫道：
我把山姆放在我的肩膀上，告訴他他媽媽死了。
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羅薩爾多博士將他充滿細節並包含邊緣人民的聲音的詩歌風格與民族誌散文的傳統聯繫起來。
雷納托·伊格納西奧·羅薩爾多 (Renato Ignacio Rosaldo) 1941 年 4 月 15 日出生於伊利諾伊州尚佩恩，是雷納托·羅薩爾多 (Renato Rosaldo) 和伊麗莎白·羅薩爾多 (Elizabeth (Potter) Rosaldo) 的兒子。他的父親出生於墨西哥，當時正在獲得博士學位。伊利諾大學拉丁美洲和墨西哥文學專業。
雷納托與父親說西班牙語，與母親說英語。多年後，他描述這種語碼轉換就好像他在不知不覺中進行人類學田野調查。
當他 12 歲時，全家搬到了亞利桑那州圖森，他的父親在那裡的亞利桑那大學教授拉丁美洲文學。
他就讀於哈佛大學，於 1963 年獲得西班牙歷史和文學學士學位，並於 1963 年獲得博士學位。 1971年獲得社會人類學博士學位。
1964 年，他與米歇爾·津巴利斯特 (Michelle Zimbalist) 結婚，兩人一起在墨西哥恰帕斯州和菲律賓進行實地研究，攻讀博士學位。
在 1970 年代的史丹佛大學，羅薩爾多博士受奇卡諾運動的影響，積極參與大學政治。後來，他在校園內組成了拉丁裔文化研究工作小組，並在加州聖荷西對拉丁裔進行了暑期研究。他幫助發展了「文化公民」的概念，以描述少數群體如何透過保留語言和文化差異來確認自己的身份。
不列顛哥倫比亞大學人類學教授、羅薩爾多博士在斯坦福大學的博士生導師休·古斯特森 (Hugh Gusterson) 在一封電子郵件中說：“雷納託在 20 世紀 80 年代中後期在斯坦福大學的魅力怎麼強調都不為過。” “似乎學生們到處都跟著他（結果，他總是遲到！）。”
羅薩爾多博士也撰寫了《文化與真理：社會分析的重建》，該書挑戰了人類學家研究的文化是靜態的、一成不變的流行觀念。
除了她於 1983 年結婚的普拉特博士之外，她還留下了她第一次婚姻所生的孩子曼努埃爾和塞繆爾。他第二次婚姻所生的女兒奧利維亞·羅薩爾多·普拉特 (Olivia Rosaldo-Pratt)；六個孫子；還有一個兄弟，羅伯特。
2003 年，羅薩爾多博士成為紐約大學文化人類學教授，前一年他的妻子聘請了該大學。
幾年前，當羅薩爾多博士擔任史丹佛大學人類學教授時，該領域內的另一個意識形態分歧已經浮現出來。研究人類起源的生物人類學教授與文化人類學家爭奪資源。
羅薩爾多博士在一篇自傳文章中寫道，他於 1996 年因科室「戰爭造成的嚴重壓力」而中風。在他康復期間，他成為了一名詩人。
「詩歌開始出現在我面前，」他寫道。 「我可以看到它們，是用紫色墨水和精美的書法（不是我的）手寫的。在抵制這些詩幾天后，我開始寫它們。詩歌來找我。我沒有選擇它。我只是接受了它。”
