神秘的希臘銘文可能揭示了敘利亞大清真寺下方一座失落的寺廟

霍姆斯古稱埃梅薩，長期以來因其歷史重要性而聞名。城市中心矗立著大清真寺，這是一座地標建築，以其不尋常的橢圓形設計和深刻的宗教意義而聞名。

在修復工作期間，在清真寺一根柱子的底部發現了這段銘文。該網站本身有著複雜的過去。它與 12 世紀的統治者努爾丁有關，據信建於一座供奉施洗者聖約翰的教堂之上。教堂可能取代了一座較舊的建築，也許是一座異教寺廟。

最近發表在《考古學謝德特》雜誌上的一項研究重新考慮了這座清真寺是否位於埃拉加巴盧斯神廟遺址上的問題。幾十年來，歷史學家一直在討論這種可能性，但缺乏明確的證據。

沙迦大學考古學和歷史學教授、研究的作者馬蒙·薩利赫·阿卜杜勒·卡里姆博士認為，這段銘文可能就是缺失的部分。他認為這可能有助於追蹤該遺址的起源，隨著時間的推移，該遺址一直是多種宗教的禮拜場所。

「在修復工作中發現的這段銘文為長期爭論提供了新的證據：山神廟是位於市中心現在的大清真寺下方，還是位於山上的考古層中，也就是現在霍姆斯伊斯蘭城堡的遺跡所在？」阿卜杜勒·卡里姆教授解釋道。

古霍姆斯的宗教層次

多年來，研究人員一直在研究文本、硬幣和考古遺跡，以確定大清真寺是否曾經是一座寺廟，後來又成為一座教堂。新研究的銘文為這個長期存在的問題提供了新的見解。

阿卜杜勒·卡里姆教授正在分析銘文，以便更好地了解當前的清真寺與同一地點的早期宗教建築之間的關係。

「如果它與太陽崇拜像徵主義的聯繫得到證實，它可能表明異教聖地和後來在同一地點建造的宗教建築之間存在空間連續性，」他說，並補充說，「這些證據將大大加強這樣的論點，即埃梅薩的宗教轉變是通過建築分層和重新解釋而不是完全分離而發生的。它還強調了考古學、金石學、跨學科建築史和跨學科建築史的重要性。

該研究將埃梅薩描述為一個由三個主要宗教階段塑造的城市：異教、基督教和伊斯蘭教。它強調了這些轉變是如何隨著時間的推移而演變的，並提供了中東文化連續性和適應的詳細例子。

阿卜杜勒·卡里姆教授指出，這項研究“涉及羅馬和早期拜占庭時代埃梅薩宗教生活的發展。它展示了該城市的宗教場景如何從對當地神靈的崇拜（如埃拉加巴魯斯）轉變為公元四世紀普遍接受基督教。”

「對導致這一轉變的政治和社會因素的考察揭示了宗教寬容和鬥爭的複雜歷史，最終使基督教得以蓬勃發展。”

希臘銘文和翻譯的詳細信息

銘文刻在一塊花崗岩上，該花崗岩構成清真寺內柱子底座的一部分。文字是用希臘文寫成的，直接刻在石頭上。

根據霍姆斯發掘部門負責人、考古學家特蕾莎·萊昂 (Therese Leon) 介紹，該銘文被埋在清真寺的地板下，並在 2016 年的發掘過程中首次被發現。

柱基尺寸為 1 x 1 m。雕刻部分覆蓋了立面約75厘米，其餘25厘米形成裝飾框架。 「銘文圖像中的文字是對稱、正式的，並以水平線間隔，這是正式奉獻或紀念文字中常見的風格，」里昂女士解釋道。 “該設計是多條直線排列成水平線的銘文，牌匾由裝飾性上邊緣框住。”

由於敘利亞多年的動亂，該銘文並未立即充分研究。 2016 年 5 月，歷史學家阿卜杜勒·哈迪·納賈爾 (Abdel Hadi Al-Najjar) 在 Facebook 上分享了早期的翻譯。他寫道：“銘文中的這段文字具有英雄和軍事的基調，描繪了一位戰士統治者，比作風、風暴和豹子，以兇猛的王權擊敗敵人並索取貢品。”

文字用生動的形象描述了一位強大的統治者，將他比作自然力量和掠奪者。阿卜杜勒·卡里姆教授指出，希臘語存在語法不規範現象，這在羅馬時代的敘利亞很常見，當時阿拉姆語是主要口語。

他的分析表明，銘文強化了清真寺與前異教寺廟之間的提議關係。

阿卜杜勒·卡里姆教授指出：「這段希臘銘文，即使本質上是史詩般的，而且不是很詳細，也提供了這座清真寺與異教建築（也許是太陽神廟）之間關係的證據，特別是因為研究人員很早就提出了這種聯繫。因此，在這座清真寺中發現的每一個羅馬時代的銘文都將為我們對這一主題的理解增加更多的知識。」

從異教寺廟到教堂到清真寺

阿卜杜勒·卡里姆教授強調了埃梅薩作為宗教和商業中心的重要性。這座城市位於連接安提阿、大馬士革和黎凡特的主要貿易路線沿線，在地區歷史上發揮了重要作用。

「埃梅薩的羅馬身份從根本上是基於異教，」阿卜杜勒·卡里姆教授寫道。這座城市的宗教生活以太陽神埃拉加巴魯斯 (Elagabalus) 為中心，其神殿是儀式和節日的焦點。

雖然該碑文以前曾被引用過，但學術研究至今尚未對其進行全面分析。這項新研究稱，它為羅馬時期太陽神廟的存在和位置提供了有力的證據。

近一個世紀以來，學者們一直在爭論這座寺廟的下落。阿卜杜勒·卡里姆教授表示，新的結果可能最終會澄清它的位置。

他說：“我的研究有助於澄清許多古老的問題，並為該遺址在連續歷史時期的宗教轉變提供了新的見解。它解釋了該遺址後來成為一座教堂，然後在伊斯蘭征服後變成了一座清真寺，阿拉伯歷史學家的著作中也記錄了這一發展。”

該研究也探討了羅馬和早期拜占庭時代霍姆斯如何從太陽崇拜中心轉變為基督教的重要中心。賈巴爾神殿在塑造這座城市的身份、影響其政治、經濟和文化方面發揮了核心作用。

成為羅馬皇帝的牧師

與太陽神殿有關的宗教菁英擁有巨大的權力。它的一位大祭司最終成為羅馬皇帝。

在西元 218 年繼位之前，埃拉伽巴盧斯是敘利亞太陽神的大祭司。成為皇帝後，他試圖將這位神提升到整個羅馬帝國所有其他神之上。

儘管做出了這些努力，埃梅薩從異教轉向基督教是漸進的，而不是突然的。

「基督教並沒有突然取代異教，」阿卜杜勒·卡里姆教授解釋。 「相反，這兩個社會世代共存。」他指出，宗教變革往往是在很長一段時間內展開的，傳統上存在重疊，而不是明顯的間斷。

一座保留了過去的城市

除了銘文本身之外，這項研究還強調了霍姆斯歷史上更廣泛的模式。這座城市並沒有消除以前的傳統，而是對它們進行了調整和重新詮釋。

「埃梅薩的轉變不是斷裂；這是古老信仰和新興正統觀念之間的談判，其中宗教變革不僅重塑了神聖的建築，還重塑了權力、身份和城市空間的動態。”

儘管其功能發生了變化，供奉埃拉加巴洛斯的太陽神廟仍然是這座城市的核心特徵。隨著時間的推移，同一地點變成了寺廟，然後是教堂，最後是清真寺。

儘管發生了這些轉變，它仍然是這座城市宗教和政治生活的核心，反映出近兩千年來的顯著連續性。