動畫的問題之一 穆塞爾·蓋爾比（Muse al-Gharbi）是一個詢問 非常成功的後果的原因提醒您似乎很渴望彼此見面。設置它：
在現行的命令中，“獲勝者”是什麼，將自己描繪成牛成為真實的受害者，例如真正的或殘疾人的利潤率，以確定要在傾向於填補目標的事實時填補填補點的要點？
這是人們一般，成功，積極尋求的原因 逃脫 關聯缺乏受害和脆弱性的敘述；
例如，作為他人的遺憾，曾經是羞辱的，並從另一個羞恥的來源“受害”。人們直接（個人）反對擁有他們的人。如果您不想像侵略者那樣站在侵略者身上，那麼作為鐵的驕傲；那些沒有傷害他們的人。關於那些表現出對那些在面對危險和危險中遭受強大艱難的人表現出強大的人，他們對挑戰和不確定性產生了充滿信心和自信。這些價值在世界上仍然是盛行的，實際上，在許多我們的培養中。然而，社會學家布拉德利·坎貝爾（Bradley Campbell）和傑森·曼寧（Jason Manning）認為，其他道德文化也佔據了符號資本家之間的絲狀 – 一種“受害者文化”。
國家不是通過面對鎮定，決心而實現的國家，並且不會對一個人不利，而是該受害者產生的激勵措施將自己表現為弱者，脆弱和機構。
例如，與其直接反對反對者或談判（第三方的“我們之間”以判斷第三道路的方式。人們試圖成為弱者或有害，尤其是相對於其他影響他人的歷史和永久性不公正的人。尷尬的種族影響力。有一個感知的治療。
這會創造更多的人，以靠近彎曲的狀態，以肯定所有對傷害的指控，無論指控的證據很少。作為一個典範，Al-Gharbi描述了演員Isai Smollett是如何宣稱種族主義者的受害者，並且對這個故事的同性戀攻擊似乎是所有詳細的
儘管實際上他的故事的每個部分似乎都很不可思議，甚至很有趣，但許多名人和政治人物立即沖向一個跡象表明 他們 相信Smollett。確實，面對競爭狀況創造的機會，這個故事是如此荒謬。我們提供了一個互相區分犯罪的機會 他們 是一個信任的人，據稱是他們的同齡人。因此，儘管敘事中有明顯的問題，但許多攻擊是為了該死種族主義和同性戀攻擊的形式，並懲罰自己的演員，他表達了自己的演員，以及他表達的演員的演員，他自己表達的演員表達了自己，並表達了演員，並且表達了演員。
但這就是文化的許多方面，例如弱小的慾望，例如虛弱和無助的，通常是源於實際和令人興奮的。取而代之的是，這場比賽本身就是虛弱和無助的，幾乎完全是特權財富和富裕的。
例如，社會中真正的利潤和資源不太可能感知或描述自己的偏見和差異相同的單位，而偏見和差異是受過高度教育和相對自由的。這是有原因的。儘管幾乎沒有人願意在許多方面，尤其是在要求的受害者並被視為受害者的情況下，尤其是在“文化的受害者（作為頭腦的最象徵）的背景下，有些人都可以重新定位整個身份，以使整個身份有害於受害的受害者享受享受無害的受害者的受害者的受害者，從而無法造成受害者，從而無法造成受害者的經驗，從而無法體驗所有的資金，從而使資本化所有的資金都不具備所有的資本來體驗所有的資金。
當然，許多人確實說服了受害者敘事的真相。但是，有一份草案 – 採用維克多的心態使人們更加糟糕，有利地使周圍的其他人更加糟糕，因此感到有道理：
例如，發現這項研究發現受害者的受害者經常表現出對他人的關注。對自己的行為感到更加勝任；我變得更加惡毒，不僅反對對他們有害的人，而且反對那些阻礙其目標或希望的人。而且，要使不道德的行為變得更有可能成長，並且經常是使他們受傷的其他人的受害者，他們也獲得了與其他所有人的道德感。
許多人喚起了維克多·諾德（Victodnodeens），更具道德猶豫的行為感到適合自信，因為不要在道德上或幾乎被判有罪行動。
但是，所有潛在的源頭都被對待以及醒來了。
僅有的 一些類型 受害傾向於榮耀勝利文化。首先，要獲得與受害者相關的收益，其中一名受害者必須是惡性行動的產物 別人。也就是說，他們不僅能夠成為運氣的受害者 – 必須是一個可以被責備（理想，懲罰）的人，才能經歷國家。其次，似乎是一個因素以外的因素的結果之一。
它僅使受害者的貧困狀況成為貧困，因為貧困經常認為某些活動至少可以在某種程度上至少一種潛力。是的，“大多數引人入勝的受害者形式都與一個人的不變要素有關 是 作為其功能的變量方面。 “這也為人們描述了使無法克服的工作來源的動力 – 在臉上完全無法控制的事情；
婦女，民族和種族，性未成年人，遺體的殘疾，有些迫害，它們是相同的，這些迫害主要是在像徵性資本家中，主要是在像徵性資本家中，主要是像徵性的受害者文化。貧窮或貧窮，如果一個人可以增強自己的道德地位 甚至 另一個邊緣身份。但是，對“ cishet”白色的效果幾乎沒有仁慈。的確，他們不僅被認為不僅犯了他們的病人，而且值得他的挫敗感以及晚期嘲弄或釋放。
儘管美國名單並不是美國最快樂的種族或族裔，甚至在上端仍然是事實。白人的大多數事件往往是國家的平均整體群體，而白人在美國非洲，黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色黑色。
但是，誰沒有適當的屬性也可以嘗試沿途獲得該行為：
對於無法直接與“正確”污名化的身份相關的精英，參與文化大戰通常會允許“代理人的受害者”：漸進的白人熱衷於將其身份廣播為“盟友”，並講述他們如何對自己與機率的賠率的堅定承諾”。當他們設法與倡導中的社會正義中的白人同齡人（甚至是家庭成員）疏遠自己時，經常會檢查自己與少數群體“在同一條船上”。為了接收白人的推回，反疾病的到來使他們可以互相繪畫 理事會 種族主義。不斷與（其他）國家問題“搏鬥”，使他們感覺像未成年人的經歷。人們經常在建立這樣的協會時表達。
富裕的象徵性資本家發現了其他方法，試圖要求受害者身份獲得文化資本。例如，Al-Gharbi的觀點（與象徵性資本家一樣，“美國最合適和認知成熟的人”的客觀，也很可能通過身體或心理健康在患者中識別自己的可能性不正確。
即使是使用受害身份本身的受害者可能受害的能力，也比春季脆弱的人有利於富裕和特權精英的行動：
社會學家勞倫·里維拉（Lauren Rivera）在她在精英公司僱用的具有里程碑意義的研究中所指出的那樣，一個具有諷刺意味的是，最能使人們傾向於這種性質的敘事的人們往往是那些來自相對優勢的背景的人。或真實，虐待或污名的人通常試圖將其隱藏得多，而不是廣播。甚至在某種程度上，他們正在等待跨越有關其社會流動性的故事並願意這樣做將是有利的（通常，他們認為不談論他們所經歷的事情是騷擾或可恥的），來自真正弱勢背景的人們通常在產生與精英相比，與眾不同的人相比，與眾不同的人相比，與眾不同的人相比，與眾不同的背景相比，這將是騷擾或可恥的。
受害者的所有這些要素，創造了另一種形式的象徵性資本超政治學術和文化資本的形式 – Al -Gharbi所說的這一符號。我們將查看您的最新消息，以及您如何在下一篇文章中挑選。
