標題這篇文章是帖木兒·庫蘭（Timur Kuran）的書 私人真理，公共謊言和社會後果偏好。這本書研究了人們之間的脫節，說他們公開相信並且相信機密性。對庫蘭說：
優先每個術語 公眾偏愛。與眾不同 私下這就是您不表達缺乏社會壓力的原因。根據定義，偏愛偏愛公眾偏好與私人喜好不同。
這變成了某事的問題。政治科學家或政策制定者以表達的公眾信念收集信息以告知他們的決定，表達的公眾輿論可能與真實的估計成員不同。根據“公眾輿論”，可能會得到廣泛的支持，但也可以反對個人的大部分公眾，幸運的是，為在該地點的偏好帶來壓力。發生這種情況時，嫉妒，思想和政策可能會因欺騙性的大眾需求而延續。
最近，西北大學的研究人員努力使在大學生的這種現像中感到普遍。他們 實施 西北和密歇根大學的1,452名學生的私人訪談。我發現一個令人震驚的偏愛通常是：
我們問：您是否曾經假裝比您真正認可的社會或學院更具進步的看法？ 88％的人說是。
還觸摸有多少學生喜歡偽造特定問題：
78％的學生在圍繞性別認同的信用中進行自我審查； 72％的政治； 68％的家庭價值觀。我已經提交了80％以上的課堂工作，並歪曲了與教授一致的觀點…
也許最真實的是：77％的人說他們不同意身份的類型應該在體育，照顧或公共信息等領域中覆蓋生物學的類型 – 但絕不是聲音分歧。
很容易低估社會排斥的強大力量。在他的書中 幸福假設：在舊智慧中發明現代真實，，，， 喬納森·海特（Jonathan Haidt）描述了騎行的經歷
這是一個艱難的時刻。我們騎著陡峭的山峰，一匹馬在外面走了三英尺，從嘴裡走了三英尺。然後，路由器大致在左側，馬的頭右在邊緣。我正在包裝。我知道我必須左邊的左邊，但左邊還有另一匹馬，您不想在它上崩潰。被稱為援助或尖叫“看！”但是，我偏愛的風險是看起來愚蠢的確定性邊緣。所以我只是凍結了。
海達線說，如果沒有任何東西，手，幾乎沒有死亡的危險，另一隻手，如果有東西 人們嘲笑它在從底部和第一個本能中控制的那一刻，它是決定的第二個，兩者更大。雖然從這個角度看來，這似乎是荒謬的，但根據我們生活的世界進行檢查時，這具有一定程度的意義。我們是社會靈長類動物，從歷史上看，我們的生存一直在與我們的部落相處並保持良好的信譽。
在我們大部分時間裡，作為該物種的大部分時間，社會排斥都是死亡判決 – 並發展了強大的社會本能，以害怕拒絕和排斥。即使大多數人民擁有的一部分私有持有，如果人們至少是 焦慮 表達導致成為社區的觀點。
這是裝運的免費地址，而不僅僅是一個法律框架（儘管這場危機）。為了獲得言論自由的開放詢問和尋求辯論的真相的好處，法律結構的自由地址必需的條件不足。文化自由言論自由在問題中可能是一個重要的傷害，因為一個好人很重要（這樣一個人不會逃避那些不避免句子的人，不應避免句子，而不應飛向那些持有的人。在他的書中。 服務方式FA Hayek清楚地認為駕駛員是如何相信中央經濟計劃的。但這也很明顯，“對懷疑的誠意和注入的作者的思想”。
這並不是說文化免費地址是完全沒有缺點的 – 但同樣什麼都沒有。但是，作為法律框架和言論文化只是工具，它可以使社會秩序能夠打破偏好的社會破壞性平衡。
