在我的（沒有盡頭擴展）的“讀取”列表是妮可·韋德（Nicole Wade） 起源政治：進化和神學如何塑造怪異國家。這本書似乎可以在一個問題1中提供洞察力，這是一段時間以來一直很好奇的：哪些獨立的規則或系統“反對人性”的方式是可持續和有益的，從那些反對人性的人以根本上是站不住腳的方式來看？
最近，韋德（Wade）是他在邁克爾·謝默（Michael Shermer）的第五章中的書上的主持人，所以我給了它。另一方面，基布茲運動，是試圖生活在小的，共同的安排中的猶太人之間的亞組。作為該項目的一部分，Kibbutz運動試圖為孩子提出共同的行動。男孩不會和你的父母在一起，住在一個普通的房子裡，護理和照顧集體父母。韋德通知是與人性的可觀衝突，實際上，父母根本不願意成對地給孩子。
作為討論的一部分，還有一些關於觀察基布茲的好奇作用的觀察。根據韋德（Wade）的說法，我們有一個幽靈脈的脈動，可以避免浪漫的兄弟姐妹參與，這是明顯的原因。事實證明，人們很少籌集Kibbutz或從未在公司內收到。韋德被認為，這表明該市結婚的飛行是基因驅動的。由於基布茲的成員彼此之間的高度很高，因此以相等的兄弟姐妹為標記的基本級別編程。韋德說：從來沒有真正明確的規則，說基布茲成員不會嫁給其他成員。韋德說，我沒有以這種方式明確地指導他們的行為，這表明性格是基因驅動的。
韋德（Wade）可能是或不能正確的，而基布茲（Kibbutz）的成員具有剛建立的本能，可以避免在吉布茲（Kibbutz）約會您的兄弟厭惡之中。我不是遺傳學家，我感到犯罪模擬，我在這裡身體健康。儘管如此，我認為韋德在這裡有虛擬二分法。韋德是說如果你的角色不是效果 明確規則然後退出遺傳編程。但是這裡有一個丟失的選項。
當然，明確的規則是社會秩序的一部分，但也是更大程度的行為，我們的行為受隱性規則的約束。這些規則不是明確書寫或宣布的，而是要學習它們並將其帶入生活。即使我們可以說該規則在哪裡，也很容易識別該規則。我們只是認識到一個簡單的 他們不做什麼。其他公司的隱性規則方式非常不同，它具有隱性規則可以改變遺傳變化緩慢解釋的時間。
這是一個隱性規則並不容易考慮，儘管沒有人告訴我這個規則存在，在此之前，我從未明確地被明確。
大多數教室都沒有分配高中前進的座位。教室可以達到公共狀況，開放式座位。但是這個官方規則不是 真實的 規則。真正的規則是不同的。是開放的座位，但只有第一個。有一個時間窗口，學生可以繼續前進，讓它成為自己的含義，但只有很短的時間。兩個星期，最多三個。然後，即使在課堂上的“公共”開放式座位上，這確實無效。每個人都被選為“他們的”桌子，每個班級都返回桌子。他知道在剩餘的課程中，診所和桌子。如果孩子坐在第二個桌子上的第三階坐在宇宙課上，但是在第十個星期，我在他面前的教室裡坐在那裡，我是一條規則。當一個孩子在教室裡走路並看到我坐在“他的”座位上時，不會被帶走和合理。
韋德·韋德（Wade Wade）宣布，因為當規則不明確時，它一定是一個傑出的驅動。如圖所示，我並不是說韋德的結論是錯誤的。我不知道Kibbutz的成員是否避免在城市的基因建立中脫穎而出。會。但這可能是一個隱含的規則。通過形成人類的行為是遺傳激動的本能之外的唯一選擇，韋德從指南的整個類別中缺少至少與書面規則一樣多的行為。
