由於童年時的一些愚蠢，我通常會避開潮流或非常流行的時尚。甚至在某些部落內也強制執行。
作者：Héctor M. Guyot，刊登於 La Nación 報紙
例如，我從未讀過塞薩爾·艾拉（César Aira）的作品，許多權威人士認為他是阿根廷最好的作家。我打開的唯一一本他的小說沒有吸引我，所以我在三十頁上把它合上了。毫無疑問，我錯過了一些東西，但我這樣做是為了支持另一種更接近我的情感的閱讀。也許這種基本的不情願也定義了我對人工智慧的看法，儘管實際上從我記事起我就一直不信任技術，而不僅僅是因為布拉德伯里的影響。我確信我在人工智慧方面遺漏了一些東西，但由於我使用文字工作，甚至嘗試用文字表達自己，所以我更願意將它們保留在我的遊戲場中，無論它有多有限。
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這一切都來自尤瓦爾·赫拉利上個月在達沃斯論壇上提出的預言。這位以色列教授逐字逐句地說：「一切由文字組成的東西都將由人工智慧控制。」這句話真的很觸動我。我天生的邪惡讓我遠離了赫拉里的書——我想念它們，我們該怎麼辦——直到《Nexus》問世。因此，在閱讀了這篇關於人工智慧及其影響的令人欽佩的文章後，這位不祥預測的作者引起了我最大的敬意。因此，這句話的影響力巨大，此外，人工智慧（尤其是聊天機器人）在日常生活中的快速進步也是不爭的事實。
然而，赫拉里在達沃斯的演講留下了一個缺口，讓光芒照進來，也許作者沒有註意到。 「如果思考真的意味著對單字和其他語言元素進行排序，那麼人工智慧已經可以比許多人類更好地思考，」除了上述之外，他說。
我無意反駁赫拉利，但我認為思想不只是命令言語。人類不僅僅是大腦硬碟上資料的積累，每次我們思考時，這些資料都會抖動，正如許多技術專家和神經科學家有時讓我們相信的那樣，也許將我們的思想與人工智慧在發出反應時所做的演算法舞蹈等同起來。當我們思考時，我們難道不把自己置於比數據或事件更高的層次上，以便解釋它們並賦予它們意義嗎？而我們不正是在發揮我們的直覺、想像和無可取代的生活經驗嗎？正如赫拉里所說，人工智慧只對單字進行排序。他似乎想，但又沒有。它無法上升到比數據更高的水平，它只是在數學上將現有的和已經給定的數據組合成一個封閉的、因此是死的系統。
我們都知道那些既承認是又不是的兩難問題的答案，對於那些複雜的問題，人們在稍加思考後經常會說「是和否」。在這一點上，一個未定義的空間打開了，理性的規則讓位於個人的感知，這些個人的感知大膽地與亞里斯多德和他的不矛盾原則相矛盾，以達到超出理性範圍的某些真理（如果你願意的話，可以加引號），優秀的詩人知道如何在需要時將其轉化為共同的經驗。無法量化的事實，無法轉化為數據。
赫拉里本人在達沃斯的演講中提出了一個悖論，既反映了這個詞的創造力，也反映了它的局限性。他引用了聖經中一句著名的短語（「太初有道，道成了肉身」）。緊接著，《道德經》（「能用語言表達的真理，不是絕對的真理」）。他的結論如下：“縱觀歷史，人們一直在道與肉體之間、可以用言語表達的真理與無法言語的絕對真理之間的張力中掙扎。”
正如西方傳統所暗示的那樣，這個詞是創造性的，因為我們沒有其他方法來賦予現實的岩漿形狀和意義。然而，正如老子在他的東方傳統名著中所暗示的那樣，現實的雙重底總是讓我們難以捉摸。這兩個真理相輔相成：為了應對這種豐富的缺乏，我們繼續思考。我們不斷創造。
人工智慧不會感受到這種緊張，因為它沒有。這個詞試圖超越自身（有時甚至達到）的空間是人工智慧無法進入的，但在純粹邏輯領域（例如國際象棋或圍棋遊戲）是不可超越的。然而，越來越多的人像人類一樣與聊天機器人互動。它們被編程來模擬思想和感覺，我們永遠接受模擬，因為圍繞人工智慧創建的所有語言都鼓勵我們將其人性化，甚至賦予它自然缺乏的意識。正是在意識中，我們和人工智慧之間出現了鴻溝。意識是數學無法企及的奧秘。探測器從那裡開始超越可測量範圍。按照我們目前的發展速度，它將成為創意世界抵抗科技革命推動我們的生活機械化和自動化的最後避難所。
