歷史所呈現的異常現像是如此罕見（……）有時他們會做出巨大而光榮的努力來征服他們的自由（……）有時會陷入死一般的麻木。
龐西亞諾·阿里亞加
米格爾·伊達爾戈的《獨立的吶喊》有不同版本。然而，歷史學家們對三項宣言達成了一致：對天主教信仰的熱切表現、對在西班牙被拿破崙軍隊廢黜的斐迪南七世國王的辯護以及對新西班牙糟糕政府的譴責。我們可以得出結論，他的目標是矛盾且混亂的。
弗朗西斯科·馬德羅呼籲對波菲里奧·迪亞斯進行革命，主張不再連任並限制總統人數。然而，1917 年憲法加強了行政權力，以至於格雷羅州的一位選民、法學家安德烈斯·帕斯特拉納·海梅 (Andrés Pastrana Jaime) 表示，他擁有比西班牙國王更多的權力。
相反，阿育特拉的革命的建議和理想總是明確的。 1853年，安東尼奧·洛佩斯·德·聖安娜最後一次就任總統時，有一個值得一提的想法：向兩位著名的墨西哥人、保守派和自由派兩大意識形態流派的傑出思想家諮詢他應該如何執政。盧卡斯·阿拉曼建議集中權力，排除外國影響。相比之下，米格爾·萊爾多·德·特哈達堅持自由主義立場。
1854 年 2 月 27 日，胡安·阿爾瓦雷斯 (Juan Álvarez) 和伊格納西奧·科蒙福特 (Ignacio Comonfort) 號召起義：
勇敢的同胞們！安東尼奧·洛佩斯·德·聖安娜全權決定我們國家的命運，他是一個卑鄙政黨的盲目工具，這個政黨對我們的獨立不滿意，是自由的死敵，不知疲倦地努力剝奪我們那些寶貴的財產，而要獲得這些財產，我們將付出血腥的犧牲。
據一些歷史學家稱，同年4月，科蒙福特（他拒絕了獨裁者為背叛運動而向他提供的10萬比索）抵抗了對聖地亞哥堡壘的攻擊。這就是政府崩潰的開始。這次勝利導致了 1856-57 年制憲會議的召開，它產生了我們基本法的最佳文本，以及我們議會審議的最佳圖景。
經過“三年戰爭”和保衛第二次獨立後，墨西哥經歷了恢復共和國時期（1867-1876）。人們認為，當時我們的法律得到了最嚴格的遵守和尊重，但 1871 年的總統選舉除外，有人支持指出該選舉具有欺詐性。
貝尼托·胡亞雷斯 (Benito Juarez) 撰寫並於 1867 年 7 月發布的宣言是對民主和法治最簡潔的定義。它的相關性是雄辯的。
上面的情況又如何呢？對我們歷史上的偉大運動所保留的每一個類比，在不試圖應用相同的補救措施的情況下，粗略描述的都是最像當今時代的類比。
在我看來，參與這一壯舉的人和他們的遺產是重新設計墨西哥國家的最佳理論基礎。對捍衛人權、權力分立和民主原則做出了最大的貢獻。不可能不提及弗朗西斯科·扎爾科（Francisco Zarco）對言論自由的熱情捍衛。
在當前的政治中，我們的記憶有些麻木。似乎，隨著新技術和民粹主義的謬誤，作為一個國家所經歷的一切都變得無關緊要。在我們200多年的獨立生活中，有許多美好的教訓。這不是一種懷舊行為，而是與人口普查福利的平衡，正如律師所說，我們每天都必須做的事情。
我們公共生活的貧困令人悲哀。給它留下一點文化印像不會有什麼壞處。
