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思維、身分、發展和監護權的終結沙烏地阿拉伯王國的2030年願景不僅僅是一個發展計畫或經濟規劃文件，而且代表了國家看待社會的方式以及社會看待自身及其未來的方式的結構性變化。這種願景是深入的，而不是表面的。它重組了個人與國家之間、國家認同與其他次認同之間的關係、整體文化價值的宗教與作為監護和分裂工具的意識形態宗教之間的關係。因此，願景之後的改變不能歸結為作品或數字，而是思考方式、意識形式、歸屬界線和民族可能性範圍。在精神層面上，這個願景有助於拆除社會上數十年建立的監護制度。這些命令既不是法律的，也不是製度性的，而是像徵性的和道德性的，以宗教、道德或保守主義的名義行使，壟斷了界定是非、歸屬和妄想的權利。隨著這個願景的啟動，國家從與這些命令並存的立場轉向主動重新定義公共領域的立場，強調規範人們生活的唯一參照是寬容的伊斯蘭教法，然後是國家及其法律、制度和民族選擇。這種轉變將個人，尤其是年輕人，從支配其意識的致命二元性中解放出來：官方國家和未公開宣布的平行權力。隨著這種二元性的消失，年輕人重新獲得了清醒的認識：除了國家之外，沒有對他的監護；除了憲法和公共秩序之外，沒有任何實際參考；除了公民身份，沒有任何承諾的標準。隨著這種解放，創造力脫離了邊緣，對實驗的恐懼減少了，文化、創業、科學研究和志願工作中根深蒂固的能量開始顯現。在國家層面，這個願景明確地重新審視了民族國家的概念，並將其作為最終的歸屬框架。國家不再只是一個行政實體，而是一個意義工程、身分中心和信仰參照。這個願景消除了允許國家與其反對者之間保持立場或在國家計劃與跨境項目之間保持中立的灰色地帶。等式已經變得清晰：要嘛你與國家站在一起，要嘛你與其他人站在一起。這種清晰並不是排他性的，而是具有啟發性的。它結束了混亂的時代，並暴露了隱藏在籠統頭銜背後的言論，除非必要，否則不承認國家。在發展層面，這個願景並沒有將物質發展與精神發展分開，而是從認識真正的投資從人開始。因此，重大計畫的啟動恰逢立法現代化、婦女賦權、工作領域開放以及工作概念本身的重新定義。這種賦權不是對外在壓力的回應，而是一種內在選擇，認為社會無法發揮其一半的潛力，也無法以陷入困境的思想或恐懼的良心在全球範圍內競爭。
在此背景下，極端主義的溫床幾乎完全消失。極端主義論述不再找到可以立足的孵化環境和公共空間，成為一種孤立的、喧囂的狀態。這不僅是安全措施的結果，而是公眾情緒深刻變化的結果，因為一些社會成員不再將極端主義視為英雄，與國家的衝突也不再具有道德意義。
這個願景將宗教信仰重新定義為一種個人和道德價值，而不是政治衝突的工具，並將宗教作為一種全面的精神參考，與以神聖之名撕裂社會的意識形態關注區分開來。透過這種分離，社會恢復了平衡，宗教擺脫了壟斷，人們也擺脫了道德勒索。綜上所述，可以說，2030願景不僅改變了沙烏地阿拉伯的面貌，也重建了沙烏地阿拉伯與自身的關係。它從一個隱形病房運作的社會轉變為國家及其機構治理的社會，從鬆散的認同轉變為一體化的民族認同，從容易思想滲透的環境轉變為既不擁抱也不聽信極端主義的穩定空間。這是一個根本性的轉變，它塑造了一個知道自己想要什麼的國家和一個知道自己在哪裡和走向何方的社會的特徵。
@AKdupj
