教宗良十四世週一為商界領袖、政治家和個人提出了一個深遠的願景，他們將塑造人工智慧的未來，並被人工智慧的未來所塑造。他警告領導人要保護人類免受人工智慧最具破壞性的影響。
利奧的聲明以教宗通諭的形式發表，這是一封寫給「所有善意的人」的公開信，英文版約有 42,300 字。它概述了他在科技有可能取代人類許多專業和社會角色之際保護人類尊嚴和選擇自由的願望。他與主要人工智慧開發商 Anthropic 的聯合創始人 Christopher Olah 一起展示了這一成果，這是精神世界和技術世界領袖之間對話的象徵性姿態。
他在強調“技術本身不應被視為敵視人類的力量”的同時，寫道“追求更大利潤不能成為系統性犧牲就業機會的選擇的理由。”
利奧呼籲，除此之外：
政府對推動人工智慧發展的私人公司的監管
保護和再培訓工作受到威脅的工人
幫助學生批判性思考科技的教育
採取行動保護兒童免受人工智慧產生的網路暴力、性慾過度或虛假資訊的侵害
保障措施，以確保人類而不是人工智慧對所有有關使用武器的決定負責。
最重要的是，他強調了維持所有人基本社會角色的重要性。他說：“儘管技術發展水平很高，但只保證一小部分人口就業的社會，可能會導致許多人被迫無所作為、缺乏責任感、缺乏日常任務和激勵，從而導致人類和文化貧困。”
「這造成了物質進步和人類學倒退的悖論，破壞了公正和穩定的社會和平的基礎，」他補充道。
神職人員、學者和技術領袖幾個月來一直在等待教宗的文件，許多人預計它將成為迄今為止關於濫用或過度使用人工智慧的最重要的道德警告之一。
一年前，在擔任教宗的第二天，利奧明確表示了他對人工智慧危險的關注，他告訴樞機主教團，在他的領導下，教會將解決不斷發展的技術對「人類尊嚴、正義和勞工」構成的風險。
此後，他多次談論人工智慧，包括在土耳其和黎巴嫩之行、向天主教大學領導人發表演講，甚至在國際數學日慶祝活動中。上週，梵蒂岡宣布成立了一個天主教高級官員委員會來討論人工智慧的挑戰
利奧的前任教宗方濟各也曾警告人工智慧的危險，並呼籲以合乎道德的方式使用科技。
儘管利奧在周一公開發表了他的通諭，但他在 5 月 15 日正式簽署了該通諭，這一天是《Rerum Novarum》（英文意為“新事物”）出版 135 週年，這是一部由他的同名者利奧十三世於 1891 年撰寫的重要通諭。
教宗通諭的發佈時機是為了與先前的文件進行比較，該文件指導天主教教義如何在 19 世紀的技術和工業破壞之後保護工人。
《Rerum Novarum》寫於工業革命的動盪時期，旨在保護工人階級的權利和尊嚴，並成為現代天主教社會教義的基礎文本之一。它呼籲各國政府“將不幸的勞動人民從貪婪的人們的殘酷中拯救出來，這些人僅僅將人們用作賺錢的工具”，同時還讚揚“科學發現”。
在題為「Magnifica Humanitas」或「宏偉的人性」的新通諭中，利奧用了類似的語氣，警告人工智慧對工人構成的新威脅。
他寫道，工作不僅是一種賺取收入的方式，而是「人類狀況的要求，是通往成熟、發展和個人成就的正常道路」。他呼籲「保護就業機會和個人不可替代的作用」。
Leo 對新興人工智慧工具如何接管許多日常任務和工作表示擔憂，這暗中貶低了那些沒有接受過培訓或沒有能力完成人類仍然可以完成的工作的人。利奧寫到了維護人類尊嚴的重要性，並警告人們不要「陰險」的意識形態，這種意識形態「表明每個人都必須贏得或證明自己的價值，從而為那些更有效率或更有成效的人賦予更大的價值」。
利奧寫道，在第一次工業革命期間為保護工人而成立的工會和慈善機構不足以在可能導致數百萬人失業的技術轉型期間保護工人。
他寫道：“政治領導人、工會、商界和科學界需要新的共同努力，以迅速制定適當的共同法規和保護措施，包括在國際層面上。”
通諭還呼籲對借助人工智慧開發的武器實施“最嚴格的道德限制”，延續利奧和梵蒂岡長期以來的反對戰爭立場。
利奧寫道：「自主武器系統的部署變得越來越容易，使得戰爭變得更加‘可行’，並且更少受到人類的控制。」他補充說，這違背了「武裝力量只能作為合法自衛情況下的最後手段」的原則。
儘管通諭包含了對聖經和宗教教義的重要參考，但在許多方面，該文件讀起來就像智庫或立法機構的政策簡報。
例如，利奧詳細闡述了保護兒童的重要性，因為兒童對科技的扭曲效應特別敏感。
他寫道：“心理學和精神病學文獻越來越多地記錄了過早且無人監督地接觸數位設備和社交媒體會對睡眠、注意力持續時間、情緒和人際關係的控制產生負面影響，尤其是在生命中最脆弱的階段，有時甚至會帶來悲慘的後果。”
他說，家長需要學校和政府的支持，幫助他們的孩子抵制人工智慧的過度使用、「孤立、霸凌和網路霸凌」的可能性以及「分享親密圖像或敏感資訊」的壓力。
學者們對該文件對科技業可能產生的影響存在分歧，科技巨頭正在爭奪科技業的主導地位。
北加州聖克拉拉大學技術道德主任布萊恩·帕特里克·格林表示，一些科技領導者“在某種意義上必須認真對待這一問題”，部分原因是這讓他們承擔了“道德義務”。
在通諭中，教宗承認政府和私人公司的自治權。他說，教會“並不聲稱要取代政治或機構的責任，而是將自己作為一個基礎”，敦促其他機構“承認並促進一切服務於人的尊嚴、社區活力和共同利益的事物”。
其他人則表示，神職人員和信徒是通諭的主要目標。
「我認為矽谷的『技術兄弟』不會聽那麼多，」明尼蘇達州科利奇維爾聖約翰神學院技術與道德計畫主任諾琳·赫茲菲爾德教授說。 “但我認為它將在教會內作為神父和主教的參考，特別是對於我們這些培訓神學院學生或年輕人的人來說。”
赫茨菲爾德教授說，牧師可以利用該文件的內容來指導與教區居民的對話，他們對現代生活的技術壓力表示擔憂。
報告貢獻者： 約瑟芬·德·拉布魯耶爾 來自羅馬和 伊莉莎白·迪亞斯 來自梵蒂岡城。
