它是由美國哲學家WV Quine提出的，“ Gavagai”是一個胡說八道的話，旨在轉移缺乏翻譯。經典示例：英國種族科學家參觀了一些“外國”外國土地，原始演講者指的是兔子，並說“ Gavagai”。儘管自然的假設是“ Gavagai”是本地單詞“兔子”，但現實是“ Gavagai”可以輕鬆地表示“食物”，“寵物”，“哺乳動物”或“我們在這裡都是素食主義者”。
有些假設比其他假設更合乎邏輯，但事實仍然是，沒有人能彼此完全理解，更不用說兩個來自完全不同的背景的人了。溝通 他是 不好的理解，如果用一個詞正確地理解，那麼它將比舊劇或現代改編的更多理解，或者 – 例如，關於現代改編的主要演員發生的種族主義事故 到 原定在他在柏林國際電影節上出演的新“美狄亞”時光上展示了一部舊戲。
這就是烏爾里希·科勒（UlrichKöhler）的“加瓦格（Gavagai）”假設的方式，這是一部不完整但挑釁性的智力練習，對於一部忽略了適當解釋其標題的電影（然後是這裡的序言），這是允許觀眾能夠實現自己的解釋的。受到他在喀麥隆發起“睡眠疾病”（2011年）的經驗的啟發，當時德國導演在一個遙遠的國家 /地區的團體管理下出汗，並帶有當地船員，並帶有新的和行為等級的系列的“擴散”，我們在電影中所說的“在“ gavahay”中所做的“ gavahay”構成了整體上的交易。當時的構成了整體上的交易。
在這裡，他將自己重新定義為法國導演卡羅琳（Caroline）（娜塔莉·理查德（Natalie Richard）在克萊爾·丹尼斯（Claire Dennis）開朗的），他似乎很高興且渴望欣賞從烏里皮迪斯（Uripidis）悲劇中重新想像塞內加爾人的理由 – 在哪裡可以有白人移民傾倒他。您希望解決它是一種特權。卡羅琳（Caroline）是一種悲傷的自由主義，它可以根據其對意義的理解來推動文明，但是在種族主義刻板印像上的情景的波動可能不是最有效的拆除方式，尤其是當您發現這樣做的過程中，導演在剝奪他們的服務時剝奪了dakar the dist farne dent farne tent and tent and tent ten ten for n int ten farne ten farne ten ten ten farne ten tim to n in te ten ten ten for，ncore of。
因此，Köhler電影對回收以道德方式觀察到的悖論（以及自我差異）的興趣要小得多，而不是在一個沒有道德的方式（並擴大其範圍）觀察到的悖論，而不是表達在一個沒有什麼都沒有的世界上避免有多麼困難，而沒有任何東西是兔子，所有東西都是“ Gavagai”。一開始，她的電影中有許多嘲弄電影的時刻（麥地那（Medina）來到海灘上的海灘，而卡羅琳（Caroline）的恐慌是，出於安全的原因，梅塔米圖（Meta Mitua）的孩子們已經配備了生存外套），但在各種混合物中，加瓦伊（Gavai）很快，有時他們比這更堅定。
對於初學者來說，卡羅琳（Caroline）對她的領先女演員瑪格（Maga）（海洋埃加特（Marine Egart））感到沮喪，後者說她非常資產階級，因此野蠻人不會扮演能夠殺死孩子的拜會。導演不知道瑪格（Maga）在分手期間回到柏林的丈夫和女兒，這是一個與電影傑森（Jason）的戀愛關係的秘密（“睡眠睡眠”讓·克里斯托夫（Jean-Christophe），她很棒，但她表明她並不總是承擔負擔。
她絕對沒有意識到通過在這項出色的歐洲作品中接受他的主要角色而面臨的主要腿部問題。諾諾的塞內加爾人身份受到威脅，以至於他只能通過堅持認為這是傑作來證明自己在電影中的角色是合理的，即使我們從最終產品中看到的重複剪輯使它看起來像500年 – 年齡的比賽，這並沒有大聲疾呼。
諾羅（Noro）對項目中的“勾結”的認識 – 吞沒了他對這部電影的懷疑以享受其中的好處的未經證實的程度 – 這是神秘的，但由於他的表現而導致的其他緊張局勢在表面上更加明顯。努魯（Nourou）是一位在非洲城市的高級藝術家，在那裡正在拍攝“美狄亞”（Medea），他被迫接管德國城市中陌生人的角色，該電影原定在那裡展示第一場演出，這是一場私人的同伴，這是導致柏林酒店外的種族主義事故，在節日中居住在柏林酒店之外。他受到諾魯（Nouru）的對待，這是一種不合理的懷疑，並懷疑他進入洲際的權利。據了解，這位演員對會議很生氣，但是瑪格將其視為表現出她作為一位好白人女士的身份的機會，也許是為了捍衛自己感到羞恥以保持自己休息的心愛的人。 Maja是採用救主角色並堅持發起保安的人。
這也取決於作為狂熱的員工（也許是洲際 – 也許是在電影“睡眠疾病”首映後面臨愚蠢的人）的真實事件。這也是Aolrler糾正他對事件的反應的機會，並研究反身轉換為白人救世主可能比其他任何事情都更符合他自己的利益。就像許多“ Gavagai”一樣，會議是從拆除過程中拍攝的（在這種情況下，它是由玻璃門拍攝的），這不會帶來一種客觀性，就像它增加了我們對觀點本質的關註一樣。
同樣，這個故事不是通過受害者的眼睛列出的，而是通過其經理的眼光列出的，而“加瓦蓋”避免了任何自我掩飾的白人罪惡表演，但電影非常有趣，因為科勒完全意識到重複這一道德相關性，並且使這項道德相關性的態度更為重要，並且使事情變得更重要。在一部長電影中，旨在免除庫勒在現實生活中演奏它的尷尬，還是通過減少長期合作者在不人道的時刻中的角色，特別是在出口增加新自由氣體的限制中，旨在免除庫勒的尷尬嗎？
對於科勒來說，這些簡單的問題是代表他的問題，但是“加瓦格”將其符合二人組的Yes/no之外的東西（即使電影通過其虛擬的Caroline特許經營的半瓦形象而削弱，這也可以防止其顯示任何自我提示的痕跡）。每個場景都隨著觀點的邊界與故事的同情之間的緊張關係而舒適地掩蓋，直到視力行為變成一個拒絕看的問題，現實與想像力之間的界限就像“ Gavagai”不同類型之間的界限變得越來越多。
這部電影的最後一部作品是在第一場節目“美狄亞”期間簽名的一部電影，而“加瓦蓋”已經在不可避免的鏡子裡的科勒和它的主題之間充滿活力，並且對它的反思不那麼有趣，而不是從不同的角度看待它的觀點。這些角度在不可能避免的那一刻可能會非常拒絕，我只能希望科爾（Coler）放棄對“ Medea”的記憶，這些記憶無助於更明確的方法自己從所有這些文本到文本中培養“睡眠疾病”。但是，“ Gavagai”仍然值得，因為它不斷地為誰是電影或任何電影的問題添加了新的維度，因為在這個世界中，最基本的手勢在翻譯中可能會丟失，並且每個場景都留下來達到自己的含義。
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“ Gavagai”首次在2025年紐約電影節上展出。她目前正在尋求分發我們。
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