一位埃及古物學家提出了一種新理論，即約櫃不僅僅是十誡的神聖容器，而且是對古代宗教符號的徹底重新想像。
擁有利物浦大學埃及學博士學位的大衛·法爾克表示，方舟是仿照埃及儀式家具設計的，特別是用來放置雕像或偶像的神龕。
但與埃及神殿不同的是，方舟中沒有任何偶像，這意味著它的建造是為了表明上帝的存在不需要實體代表，正如福爾克所建議的那樣。
在古埃及，神聖的箱子和神殿經常裝飾著噴火眼鏡蛇，這是保護和神聖化聖地的象徵。
帶翅膀的神靈也出現在埃及的王座和神殿上，他們張開的翅膀象徵著神聖的保護和力量。
法爾克認為，方舟借用了這種視覺語言，但又顛倒了它，在施恩座上的基路伯翅膀之間創造了一個神聖的空間，而不是在盒子內部，而是在盒子上方。
如果法爾克是對的，那麼這艘船的設計揭示了一種刻意的神學創新：這是一個神聖的物體，其建造目的是拒絕當時的宗教規範，同時仍然使用其符號來標記其神聖性。
該理論表明，以色列人不僅放棄了埃及宗教，而且故意通過天文學將其符號武器化。
一種新理論認為，方舟是使用古埃及宗教符號建造的，作為神學上的譴責，這是一種聲明，即以色列神優於埃及諸神，因為他不需要神，而且他的存在並不局限於雕像。
聖經指出，以色列人在埃及度過了幾代人，吸收了埃及文化和宗教形象的各個方面。
福爾克的理論表明，以色列人並沒有簡單地放棄這些影響，而是有意借用並改造了它們。
因此，聖經遺骸將成為神學上的譴責，聲明以色列的神優於埃及諸神，因為他不需要偶像，而且因為他的存在並不局限於雕像。
約櫃是宗教歷史上最著名的文物之一，但它仍然是最神秘的文物之一。
根據《聖經》，摩西將十誡放在約櫃內，約櫃保存在會幕中，會幕是以色列人出埃及後不久建造的聖所，一些學者傳統上將其追溯到公元前 1445 年左右。
《出埃及記》將方舟描述為一個用金合歡木製成的盒子，上面覆蓋著金子，尺寸精確，並有支撐柱。
蓋子上方有兩個面對面的基路伯，它們的翅膀展開，形成一個被稱為“施恩座”的神聖地方，上帝與摩西交流的地方。
雖然方舟的命運仍然是個謎，但在公元前 586 年巴比倫人洗劫耶路撒冷之前，它就從書面記錄中消失了。
該理論指向古埃及的箱子，並指出它們與船有多麼相似
福爾克在《聖經考古學》中指出：“方舟是使用 3,300 年前人人都知道的視覺語言建造的，但其中大部分內容我們今天已經丟失了。”
他的理論中心思想是，方舟是故意模仿埃及“神殿”家具的，這些家具通常是為了容納神的雕像或偶像而建造的。
這些神龕通常覆蓋著黃金，並裝飾有保護圖像。
最常見的保護人物是烏拉烏斯眼鏡蛇，它經常被描繪成噴火，以及有翅膀的女神，其張開的翅膀象徵著神聖的保護和力量。
福爾克認為，這些符號不僅僅是裝飾，而是神聖的積極標誌，是一種宣告內部神聖存在的方式。
然而，方舟的設計目的可能是在其蓋子上方、施恩座上基路伯的翅膀之間創造一個神聖的空間，而不是容納一個實體的神。
施恩座是覆蓋在棺材上的金色覆蓋物，上面有兩個面對面的基路伯。
它的翅膀形成了一個保護性的天篷，暗示著它們之間的空間有一個神聖的“王座房間”。福爾克認為這是對偶像崇拜的有意拒絕，也就是說上帝的存在不能用雕像來描繪。
根據《聖經》，摩西將十誡放在約櫃內，約櫃被保存在會幕中，會幕是以色列人出埃及後不久建造的一個便攜式聖所，一些學者傳統上可以追溯到公元前 1445 年左右。
承載方舟的柱子也支持了法爾克的論點，因為在出埃及記的描述中，方舟是使用穿過其兩側的環的柱子來移動的。
法爾克指出，這與埃及儀式箱一致，埃及儀式箱的設計類似，可以用桿子攜帶。
但埃及的複製品是用來承載偶像的，而這艘船的建造目的是讓它裡面不承載任何東西。
法爾克說，這是主要的區別：它保留了埃及神聖家具的形狀，但去除了其獨特的功能。
如果法爾克的解釋是正確的，方舟將成為以色列身份和抵抗的有力像徵。
發布日期: 2026-01-23 17:00:00
來源連結: www.dailymail.co.uk
