代表權危機時期的參與性幻想。第二天，事情還是一樣。政治問題依然存在，社會差異也同樣存在。
作者：貝倫斯坦 (Sergio Berensztein)，發表於 La Nación 報紙
日益嚴重的代表權危機幾乎影響所有民主制度，同時也是因果關係。一方面，它推動了挑戰傳統結構的新領導階層的出現，引發左翼和右翼的新民粹主義。另一方面，這些領導人往往會侵蝕甚至破壞政治參與的自然管道。這種斷裂揭示了民主制度的嚴重削弱，而這種斷裂甚至還沒有部分扭轉，它正在推動替代的表達形式，特別是藝術和文化的表達形式。這些都是合適的工具，可以用來表達明顯的未滿足的需求、社會動盪、對「舊政治」累積的挫敗感，以及那些承諾克服它的新經驗，但最終無法改變它們在理論上能夠更好地解決的根本問題，因為它們是政治力量的「反體系」並挑戰舊政權。
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從羅馬劇院到中世紀的動作歌曲，從西班牙內戰的派對歌曲到幾十年來滲透到大城市流行社區的牆壁和交通工具上的塗鴉，這是年輕人（以及不那麼年輕）的挑釁性叛亂，試圖找到一個他們的文化受到重視和尊重的地方。創造性張力的領域，其中權力關係透過多種調解得以體現。政治與社會：時代氛圍及其衝突、危機中的典範、不總是精心表述的勇敢、簡化，因為這往往是懶惰地適應兩極化邏輯的派系之間的鬥爭。
這樣的例子很多。受大蕭條和臭名昭著的十年的影響（我們必須更加小心地選擇形容詞：我們已經沒有資格描述以下許多詞了），恩里克·桑托斯·迪塞波羅重塑了克爾凱郭爾和海德格爾，擊敗了薩特和加繆，並以現在普遍的奇妙轉變領先於他的時代。自 1971 年以來，約翰·列儂的《想像》已成為一首標誌了地球各個角落的幾代人的聖歌，作為烏托邦式的自發表達，表達了飽受戰爭衝突的人類和對普遍且必要的和平的希望。在我們的社區，不可能忽視後來在馬爾維納衝突和民主過渡的背景下重新激活的抗議歌曲。於是，佩德羅·伊·巴勃羅1970年錄製的《憤怒進行曲》在12年後重生，成為一群年輕人試圖衝破抵制現代化社會的明智習俗的軟弱和挫敗感的最佳表達。令人難忘的是萊昂·吉科的城市祈禱，他懇求「戰爭不應該對我們漠不關心」：只有他，然後因哈馬斯對人類實施的殘酷屠殺而分裂。巴西軍方面臨要求自由公正選舉的壓力，引發了 20 世紀 80 年代中期的“Directas Ya”社會運動，其中包括瑪麗亞·貝瑟尼亞 (María Bethânia)、她的兄弟卡埃塔諾·維羅索 (Caetano Veloso)、奇科·布阿爾克 (Chico Buarque)、米爾頓·吉爾門托 (Milton) 等人物性標誌性人物吉爾伯托·吉爾伯托·吉爾伯托 (Milton)
這些真正叛逆的表達方式轉變為大眾現象並被娛樂業重新定義，適應了更具活力（即使不是野蠻）的資本主義邏輯。從繪畫和雕塑到電影、戲劇和音樂，無論是古典的還是前衛的，由於社交網路改變的媒體日益碎片化和擴散，文化變得更容易消費。我們這個時代的一個悖論是：最先進和最協商的技術平台放大和倍增了新老流行藝術家所宣揚的抗議訊息。結束百老匯或科連特斯：叛亂在媒體和當權者的心中受到保護。
即將到來的美國中期選舉將吸引全世界的目光。由於民主黨仍未從 2024 年 11 月遭受的打擊中恢復過來，傳奇人物布魯斯·斯普林斯汀 (Bruce Springsteen) 和他的 E Street 樂隊宣布今年夏天將進行大規模的全國巡演，並非巧合，巡演將於明尼蘇達州拉開帷幕。被稱為「希望和夢想之地」的許多觀察家希望它能跨越傳統政黨障礙，為廣大選民注入活力。 「我們生活在艱難的時期……無論你來自哪裡，每個人都受到歡迎，」The Boss 在網路上流傳的宣傳影片中說道。
圍繞著波多黎各流行藝術家 Bad Bunny 創造了一種獨特的現象，他剛剛訪問了我們的國家並在紀念館度過了三個晚上。一週前，他在加州聖克拉拉舉行的超級盃 VX 比賽中場休息。面對 ICE 的獨裁虐待和川普的反移民運動，他要求用西班牙語唱《Hispanolatino》，並承認不同移民流的具體情況和細微差別。奇怪的是，美國橄欖球隊的老闆大部分都是唐納德·川普的支持者（他曾多次嘗試購買 NFL 特許經營權，但沒有成功）。
說到主要的職業聯盟，巴拉克·奧巴馬和米歇爾·奧巴馬上週末出席 NBA 全明星賽令人驚訝，這位前總統（他在芝加哥市以他的名字命名的圖書館南邊的一座大型建築群中建造了一個職業籃球場）主持了媒體活動。據推測，如果唐納德·川普在 2028 年贏得法院命令，允許他競選第三個任期（這是憲法第 22 條修正案所禁止的），他可能會面對……奧巴馬本人！
分析與狂歡節慶祝活動相關的社會抗議和政治化也很有趣。在裡約熱內盧，尼泰羅伊學術桑巴學校向盧拉致敬，盧拉將於 10 月 4 日再次競選總統。相較之下，一些認同烏拉圭左翼激進派的穆加斯人嚴厲批評亞曼杜·奧爾西的平衡和溫和，凸顯了廣泛陣線內部的分歧。在阿根廷，米萊尋求與公眾的直接聯繫（她不相信調解），登上舞台並利用她的歷史美德，涵蓋新的流派，正如在耶穌瑪麗亞音樂節上與查克尼奧·帕拉韋西諾的二重唱中所看到的那樣。
請注意：這些文化表現本身並不能改善影響其影響力和靈活性的代表性問題。由於宣洩效應，它甚至可能適得其反：抗議之後，一切都保持不變。狂歡節的概念被再現：等級制度被淡化，節日元素消除差異並將人們聚集在一起，兩極分化緩和，但第二天政治問題仍然存在，社會差異也將存在。正如瓊·曼努埃爾·塞拉特在《嘉年華》中所唱的那樣：“宿醉在他的背上/窮人回到貧窮/富人回到財富/主治愈他的群眾。”
