影片中的年輕女子穿著粉紅色上衣和酸洗牛仔褲，站在一群從頭到腳都穿著黑色的婦女旁邊，看起來根本不像伊朗教權統治者的虔誠忠誠者。這正是重點。
這位女士讓她的捲髮披在肩上，向鏡頭作證。
「我既不是伊斯蘭共和國的支持者，也不是其最高領導人，」她告訴親政府的電影製片人侯賽因·沙馬達裡，後者在網路上發布了他們的對話。她說，在美國和以色列二月發動攻擊後，她開始欽佩伊朗的強硬軍事力量，因為他們與世界上最強大的兩支軍隊作戰。
「如果革命衛隊和巴斯吉教徒不打仗，我們就不會再在這裡了，」她強忍著淚水說道，並讚揚了那些曾經鎮壓不戴口罩的婦女和抗議者的部隊。 “我回想起戰爭的開始，並重新考慮我對伊斯蘭共和國的看法。”
影片中從未透露該女子的身份，也不清楚她是誰，更不用說她是否確實改變了對伊朗獨裁政府的看法。然而，這段影片毫無疑問是伊朗政府及其支持者所表達的一種新型民族主義——一種擁抱那些曾經反抗它的人的民族主義。
伊朗政府不僅在戰爭中倖存下來，而且在正在進行的和平談判中採取了強硬立場，這讓伊朗政府感到自己更強大了。然而，隨著該國進一步陷入經濟危機，並且在戰前不久席捲全國的反政府抗議活動之後，人民仍然存在嚴重分歧，一場全國性的清算迫在眉睫。
為了應對這些挑戰，伊朗政府正在利用民眾對外部勢力襲擊該國的憤怒。國家及其支持者表現出一種團結感，他們相信這種團結感可以影響到遠遠超越鐵桿核心的選民。
他們傳達的訊息是，忠誠者和持不同政見者可以在反對外國侵略的鬥爭中找到共同點。他們努力展現政權更友善、更具包容性的一面——據人權活動人士稱，儘管政權繼續以數十年來最快的速度鎮壓批評者、沒收他們的財產並處決人員。
幾週來，政府支持者一直在網路上發布視頻，其中前抗議者聲稱戰後除了伊斯蘭共和國「別無選擇」。另一些則展示了曾經被伊朗神權政府抹黑的時髦人士的穿孔，表達了他們對新任最高領袖阿亞圖拉·莫吉塔巴·哈梅內伊的欽佩。
我們無法知道這些情緒有多真實，但影片中幾乎沒有跡象表明他們的行為是受到脅迫的，而且許多自由派伊朗人強烈反對美以對伊朗發動戰爭。
也許這類影片中最令人驚訝的是沙馬達裡先生製作的視頻，其中以未戴面紗的女性為主角，她們經常被描繪成反抗政權的縮影。
在伊朗，戴頭巾仍然是對女性的法律要求，女性可能會因藐視頭巾而被逮捕或鞭打。一個人權組織表示，上週，伊朗歌手帕拉斯托·艾哈邁迪 (Parastoo Ahmadi) 因在 2024 年一場音樂會上暴露表演而被判處 74 鞭刑。
然而，現在許多人公開無視這項規定，不戴面紗的女性已成為德黑蘭和鄉村城鎮街道上的常見景象。但直到現在還從未在官方媒體上出現過。
「幾十年來，強制戴頭巾一直是伊斯蘭共和國支持者和反對者之間最深的分歧之一，」總部位於華盛頓的中東智庫 DAWN 的伊朗分析師 Omid Memarian 表示。
他說，過去，伊朗人對強制戴頭巾的立場往往反映了他們對社會自由的看法，但現在，忠誠者願意忽視那些支持他們反對戰爭的人之間的這種分歧。
「戰後，該國的主要政治和社會分歧發生了變化，」梅馬里安先生說。
梅馬里安表示，這一信息與 20 世紀 80 年代伊朗和伊拉克之間長達八年的戰爭期間常見的女性形象形成鮮明對比，當時戴面紗的女性被認為是理想化的虔誠和革命犧牲。
在最近的戰爭中，國家電視台播放了手持粉紅色槍和粉紅色吉普車的婦女閱兵式。
更普遍的是親政府集會上不戴面紗的女性形象。在一月份血腥鎮壓抗議活動導致數千人死亡後，一些效忠者強調他們的存在是國家和解的標誌。
「我們對這些人不公平，」親政府評論員阿米爾·塔哈·侯賽因·汗 (Amir Taha Hussein Khan) 在社交媒體帖子中寫道，旁邊還附有親政府集會上不戴面紗的女性照片。 “今天，這些人，全力以赴，無私地對抗敵人。”
接受《泰晤士報》採訪的一些伊朗人懷疑參加集會的人是否出於真正的信念，認為有時會提供免費餐點和金錢來換取參加集會。這些說法無法獨立證實。
不管怎樣，批評者稱這些圖像帶有政府虛偽的味道。
「他們想利用不戴頭巾的情況來獲得優勢，」德黑蘭居民瑪麗亞姆說，由於擔心遭到報復，她要求不透露自己的全名。 “突然間，鑑於戰爭，該政權說我們都是伊朗人。”
一些批評人士在網路上發布了近期集會上裸體女性的照片，以及部分蒙著面紗的馬赫薩·阿米尼 (Mahsa Amini) 的照片，這位年輕女子因著裝不當而於 2022 年在警方拘留期間死亡。她的死引發了「婦女、生命、自由」運動，婦女們紛紛撕下面紗，集體走上街頭。
德國研究機構格爾達漢高基金會研究伊朗女權運動的希瑪塔德里斯說，政府過去偶爾會宣傳不戴面紗的女性形象，通常是在持不同政見後的國家集會上。
她補充說，這種情況發生在一月的抗議活動之後，並在戰爭期間變得普遍，因為它展現了政府廣泛支持的形象。
塔德里斯女士表示，與此同時，政府希望打擊 1 月抗議者的士氣，這些抗議者使伊朗領導層陷入了自 1979 年革命上台以來最不穩定的時刻之一。她說，伊斯蘭共和國希望向抗議者傳達一個訊息：“你們是孤獨的人，越來越多的人正在加入我們的行列。”
促進民族團結的努力正值伊朗社會感覺比以往任何時候都更加分裂。
布蘭迪斯大學中東歷史學家納格梅·索拉比說，戰前，伊朗人主要分為兩個陣營：親政府和反政府。
此後，反對派分裂為兩派：支持美國領導的戰爭，希望推翻政府；反對派，擔心戰爭造成破壞。政府忠誠者也分為兩派，一派希望繼續戰爭，另一派希望透過談判達成協議結束戰爭。
「實際發生的情況是社會深層的分裂，」她說。 “他們面臨的問題是：如何讓社會重新團結起來？”
德黑蘭的學術和文化分析師羅亞·科甚尼維斯 (Roya Khoshnevis) 表示，雖然這些裂痕無法透過民族主義熱情來彌合，但人們對在戰爭中倖存下來感到集體自豪。
「人們不一定會感到團結，」她說。 “儘管幾個世紀以來伊斯蘭共和國對其人民採取了錯誤的行動，但我和許多伊朗人一樣，為他們所證明的強大感到自豪。”
研究人員塔德里斯表示，一些活動人士擔心，一旦戰爭威脅減弱，國家將不再如此寬容。
上個月，伊朗司法部門傳喚了伊朗國家通訊社伊斯蘭通訊社的編輯，原因是一篇照片文章，刊登了一名婦女在家中曝光的照片。然而，伊朗總統馬蘇德·佩澤什基安卻為他辯護。
佩澤什基安在接受伊朗國家廣播公司採訪時表示，“他們說有一天應該逮捕這些女性，但你卻讓她們看到了舉著最高領袖照片的畫面。” “我們必須接受差異，而不是將這些差異視為敵對的。”
哈基姆計劃 報告做出了貢獻。
