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關於 2026 年的美國，你應該相信以下幾點：我們是一個後基督教國家。我們祖父母的信仰消失了。下一代已經繼續前進。博物館裡的文物和玻璃下的手稿屬於一個不再與我們說話的世界。然後解釋發生了什麼事。
最近，一本提出相反觀點的書——拿撒勒人耶穌的歷史證據比 2000 年來的任何時候都更加有力——登上了排行榜的榜首。 《紐約時報》暢銷書不是名人的回憶錄。這並不是要在政治上講述一切。這本書涉及十項發現：甕、紙莎草、銘文、亞麻布、從猶太黏土中回收的硬幣。它認為西方文明的中心人物正是福音書所描述的人。
我寫了那本書，對於有人讀這本書我一點也不感到驚訝。我對其中的數量以及這些數字告訴我們的內容感到驚訝。
一本關於耶穌火箭考古證據的新書登上了暢銷書榜首。
美國不斷流傳的故事是，隨著證據的進步，信仰會退縮。數據卻另有說法。過去一個世紀裡的每一把鏟子都擊中了懷疑者。不適合他們
批評家稱本丟彼拉多是一部充滿虔誠想像的傳奇故事。這是基督徒發明的羅馬總督，讓他們的故事更豐富。然後，1961 年，考古學家在凱撒利亞馬裡蒂瑪翻出了一塊刻有他名字的石灰石塊。猶太治安官銘文完好無損。福音書中提到耶穌受審時，用石頭處決他的王國現在證實了這一點。
耶利米·約翰斯頓是新書《耶穌的發現》（Bethany House Publishers，2026 年 3 月 10 日）的作者。 （伯大尼出版社）
批評者說拿撒勒在第一世紀就不存在。然後就是挖掘。房子也來了。儀式沐浴也來了。第一世紀的住宅位於拿撒勒修女會修道院的地下。批評者稱，這次的譴責是由大祭司該亞法主持。他是福音的發明者。
1990 年，耶路撒冷南部的建築工人闖入了地下室。他們在裡面發現了一個華麗的石灰石甕，上面刻著他的姓氏。把耶穌送到彼拉多那裡的人留下了他的屍骨作為見證。
我手裡拿著羅馬十字架釘。今年一月，我在達沃斯世界經濟論壇上舉辦了一次活動。在一個房間裡，擠滿了最確信歷史已經繼續前進的人。它沒有前進。
我可以繼續說下去，詹姆斯藏骨堂，上面刻著耶穌的名字。這是福音書之外最早的關於耶穌的考古文獻。牛津的抹大拉莎草紙碎片。這從使徒的記憶中摘取了馬太福音的一部分。庫姆蘭的以賽亞大捲軸 它比任何希伯來聖經手稿都要古老。 1947 年之前數千年的文本與我們已經攜帶的文本幾乎字面相符。還有我去義大利親眼目睹的都靈裹屍布。它有一張被釘在十字架上的男人的照片，傷口與福音書一致。講述羅馬旗幟、荊棘王冠、手腕上的釘子。
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每一項發現都回答了一個該研究所確信永遠無法解答的問題。每個人都站在福音書作者這邊。
美國不斷流傳的故事是，隨著證據的進步，信仰會退縮。數據卻另有說法。 （艾斯托克）
那為什麼現在呢？為什麼充滿銘文、甕和手稿碎片的書籍在本應繞過這一切的國家卻在暢銷書排行榜上飆升？
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因為人們會注意到專家忽略的事情。被告知要超越信仰的一代正在問，信仰是否是他們需要超越的東西。一個被意識形態疲憊不堪的國家正在尋找歷史。一種淹沒在噪音中的文化正在觸及岩石——尋找拒絕屈服於時代精神的硬性、頑固的證據。
我手裡拿著羅馬十字架釘。今年一月，我在達沃斯世界經濟論壇上舉辦了一次活動。在一個房間裡，擠滿了最確信歷史已經繼續前進的人。它沒有前進。釘子仍然是鋼的。重點還是很尖銳的。它在我手掌中的重量告訴我，這本書中的每件文物都在說：這裡正在發生一些事情。公元 33 年 4 月 3 日星期五和三天后，一名男子死在耶路撒冷郊外的十字架上。墳墓是空的。而他發起的運動從未停止影響下一代。褻瀆者安排了多少場葬禮並不重要。
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暢銷書不是故事。這個故事就是暢銷書所指的內容。美國人還沒有結束與耶穌的關係。他們最終被告知必須認真對待。
證據就在空墳墓裡，文化正在迎頭趕上。
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