羅馬的加拿大人如何利用梵蒂岡檔案構建天主教人工智能

“當 ChatGPT 癱瘓時，我看到了我一生都在努力解決的問題的答案，”Matthew Harvey Sanders 說道。

這位多倫多人是一位舉止嚴肅的 43 歲男子，身穿教會黑色衣服，站在梵蒂岡宗座東方研究所的現代圖書館裡。擱置的陽台高出頭頂三層樓，其中一間 世界上最大的關於東方天主教傳統的書籍收藏。

這是天主教徒的一小部分 教會 書面記錄：大公會議和宗教會議、教皇通諭、正式文件和記錄洗禮、婚姻和任命的統計年鑑。桑德斯正在將該語料庫轉變為 Magisterium AI，這是一個專注於天主教的人工智能平台，由他創立並擔任首席執行官。

在羅馬特米尼車站附近的一個小辦公室裡， 年輕女性工作人員 將厚厚的神學書籍放入其中 冰箱大小的掃描儀 機械臂抬起並翻頁。

桑德斯說：“現在我們正在努力完成教會所有醫生和神父的集體工作。”

對於世界上使用最廣泛的天主教人工智能聊天機器人來說，這並不是最明顯的起源故事。

一個 多倫多 轉換 在梵蒂岡

桑德斯是 受洗 英國聖公會出身，成長為福音派教徒，在多倫多大學學習天主教會歷史課程後皈依了天主教，同時在加拿大武裝部隊兼職擔任步兵軍官。後來，在幫助多倫多大主教區推廣天主教青年活動時，他注意到教會的知識傳統與可利用的工具之間的差距。

這把他帶到了羅馬 — 首先擔任技術顧問，然後主要由私人天主教捐助者支持建造教權院。

Magisterium 是一個大型語言模型，但其訓練數據受到嚴格限制。像 ChatGPT 這樣的通用系統是根據互聯網數據進行訓練的，天主教教義只佔一小部分，更容易出現錯誤和幻覺。

桑德斯說，《教會訓導》接受了主要天主教資料的培訓，其中大部分包含原本會包含在其中的材料 專門 圖書館或教堂地窖。回复包括直接引用這些來源的引文。

“我們總是說： 氮永遠不要僅僅相信基於信仰的人工智能，”他說。

梵蒂岡尚未正式批准該平台 – 桑德斯說，這可能永遠不會。 個別書籍可以是 認可 （“可以打印”）或 沒有什麼可以阻擋 （“基於道德理由不反對”）因為文本是固定的且不可更改的。但語言模型是不斷變化的，天主教領袖不能以同樣的方式採用。

然而桑德斯卻掛上了一封署名教皇利奧的信

梵蒂岡正在進入數字時代

利奧將人工智能作為其教皇任期的早期焦點，他在去年春天的首次公開演講中警告說，人工智能不僅可以重塑經濟和工作場所，還可以重塑人們如何理解人類的意義。

桑德斯表示，上線幾年後，Magisterium 已活躍於 185 個國家。大多數用戶都是專業人士：準備週日佈道的牧師、主教、神學院教授和總理府僱員。但這個平台越來越多地被平信徒使用，尤其是在西方，他們中的許多人都有個人道德問題——桑德斯稱之為“謹慎”。

“許多人都在良心的負擔下掙扎，”他說。 “他們試圖弄清楚罪孽有多嚴重。他們是否應該去懺悔？這是卑微的罪還是致命的罪？”

常見的主題包括色情成癮、有關性的問題、性羞恥、憤怒和人們無法控制的行為。

桑德斯問道：“人們試圖在意志破碎的情況下度過難關，這意味著什麼？他​​們將如何解決這個問題？”

中間 說謊 他說，天主教徒的用戶群分為男性和 Z 世代 – 西方最孤獨的群體之一 和 似乎重新發現了天主教。

桑德斯說，有些人陷入了對抗情緒，“用大寫字母大喊大叫”，然後才開始提問。

“有很多憤怒，”他說。 “還有很多關於性的困惑。”

桑德斯表示，流量模式表明了某些文化影響：在前人的在線講座或播客之後搜索量激增 多倫多大學 教授變身保守派文化鬥士喬丹·彼得森。

“人們很生氣，因為天主教會說婚外性行為是有害的，”他說。 “他們將其視為一個 爭論… 他們以為自己在反對人工智能，但實際上他們遇到的是奧古斯丁、托馬斯·阿奎那和約翰·保羅二世。 ”

桑德斯小心翼翼地將訓導權作為參考工具，而不是作為神職人員、懺悔或精神指導的替代品。他對必須聽起來像牧師的想法感到惱火。

“我更願意認為這個聲音是圖書管理員的聲音。” 他補充道： “一個有懺悔印章但沒有長期記憶的人。”

實用性和人際關係之間的平衡至關重要。他說，如果交互太冷淡，用戶可能會 屈服 到 ChatGPT。它太熱了，桑德斯擔心它有成為人際關係替代品的危險。

工具與教學的邊界

那個邊界 羅馬 Regina Apostolorum 大學的神學家和生物倫理學家、Magisterium 顧問委員會成員邁克爾·巴格特 (Michael Baggot) 表示，商業是一個重要的領域。

“對於人們來說，這是一個探索他們可能無法與其他人輕鬆討論的問題的積極機會，”他說。 “但這應該始終是引導他們成為一個真實的人、一個充滿活力的社區的第一步。”

巴戈特說，風險在於替代，用一個感覺更安全的系統取代人類指導，因為它永遠不會做出反應。

人工智能倫理學家 Virginia Dignum 同意特定信念系統可以減少事實錯誤，但表示它不會改變該技術的局限性。

“它可能具有相關性和支持性，但永遠不能保證其正確性，”她說。 “這是關於生成語言，而不是保證真相。”

訪問與權威、同理心與結構之間的微妙平衡是貫穿桑德斯自己傳記的一種張力。他將在多元文化的多倫多長大，接觸不同的思想和文化描述為一種“特權”，但也令人困惑——他說，這是區分是非的障礙。

桑德斯說：“當你試圖弄清楚真相在哪裡時，有很多跡象表明你只能放棄。”

縮小知識差距

他皈依天主教 桑德斯說，他是一位知識分子，後來帶他去了神學院 華盛頓特區 兩年後他離開了 意識到 他更適合結婚而不是擔任牧師。他說，這段時期恰逢天主教性虐待危機最嚴重的時期，這教會他將信仰的主張與那些被賦予信仰的人的失敗區分開來。

在多倫多大主教管區負責處理虐待案件的精神事務辦公室工作後，桑德斯確信天主教會的許多危機源於孤立。

“這是不可接受的，”他說，“神職人員接受五年的培訓，而其他人卻只能靠自己。”

他認為，教權是解決這種不平衡的一種嘗試，讓神職人員和主流天主教徒更容易接觸教會的知識傳統。 — 他認為，還要加強參與和責任。

一個長期目標是 數字化 天主教徒 c赫奇的統計年鑑，可以搜索每個教區的洗禮、婚姻和任命數據。

“如果你的教區正在衰落，”桑德斯說，“你應該能夠問自己為什麼。”