偏好偽造，邊際成本和取消文化

在偽造偏愛之後的前者中，認為言論自由和公開辯論的文化是言論自由的好處的必要要素。在擴展了這一問題之後，檢查了涉及偏好偽造的常見寓言，動態偏好偽造在故事中如何不同，以及通常稱為免費地址和偏好的方式。

正如您已經猜到的那樣 皇帝的新衣服。在那個故事中，人們私下相信皇帝裸露，公開表達皇帝美的看法，因為表達私人信仰的焦慮將是愚蠢的。但是，孩子最終打破了這個咒語，聲音宣布皇帝赤裸裸。在其餘的城市中，他第一次真正地意識到了皇帝，確實是赤裸裸的。

但是，一個人被準確地公開宣布私人意見，不足以打破偽造的偏好。人們認為，當他們認為觀點廣泛地表達出來時，他們被迫偽造自己的信念。採取任何關心的命題來想像 – 稱呼它 p。假設90％的人私下不接受 p。而且還有人思考是90％的人給拿 p。在某種程度上 p 已經有道德化政治化，以強烈的指控被拒絕 p 確認 p 正式。一個人在這裡，誰拒絕 p 他們看起來像是某人（假設）10％，拒絕 p。

這是邊際成本的地方。在故事中，第一個人準確地宣布，沒有聖人的面孔 – 所有人都立即願意公開承認這是直接的赤裸裸的。正如某人所說，在更真正的沙拉中：“皇帝沒有衣服！”，其餘的人群非常吸引公眾逃離並嘲笑一個說的人。實際上，正如每個人所相信的那樣，除非看到皇帝的新衣服是愚蠢的 – 至少至少一些愚蠢的人。顯然一些人們會把皇帝視為赤裸裸的。

一個單身男人宣布皇帝的衣服，所以只不過是一個傻瓜揭露他的愚蠢。您將立即加入使他像另一個愚蠢的人群一樣的風險，即如果第一次第一次赤裸裸地宣布赤裸裸的人，那麼人群就會立即到達不潔的紅色，誰看不到皇帝裝飾著明亮的服裝？大多數人，我懷疑您願意假裝看到皇帝的衣服參加嘲弄。邊際成本是第一個澄清皇帝裸體的人。

香蕉al-gharbi的論點之一使這本書 我們從未被醒來 這是每個人“離開”的重要性，這與發生的審查員的重要相似之處。取消文化，儘管時間描述了“垃圾”，但根據巨大的流逝顯示了普遍的情況。 1970年代發表的雜誌的引號描述了這種做法：

垃圾已經達到了流行病的比例…“垃圾”是什麼，這是通言術語的術語，只能表達，但有點呢？ …可以暴露不和諧或局限。變得有害。這意味著可變…無論如何，垃圾都涉及違反一個人的誠信，聲明一個人的空虛和動機的攻擊。在效果上，攻擊不是想法，而是它們。這次攻擊是通過您覺得這是對運動不友好的，沒有什麼可以改變短暫的停止。當您來自您的朋友時，這些感覺就會得到證實，因為他們會說服他們與您的交往是對運動和自己的對手。無論您將要污染他們。最後，所有的同事都加入了詛咒的舞蹈，這是無法保持沉默的，您將淪為Parodiam You。

無論是與一家玩具公司一起觀看皇帝，交叉還是取消或取消，即使是私人信念，私人信念的成本也很高。在上一篇文章中，由於幾乎有90％的學生感到被迫向左翼展示自己比實際上不相信社會和勝利行為。

但是，雖然昂貴，也就是說，邊際成本會降低。作為一個願意違抗公司私人信念的人，使他人成為他人輕輕願意讓別人感到輕輕不太孤單。它可以使某人不太願意侮辱公司現在願意這樣做的人。最後，是一些將秘密私人知識都可以安排在公眾知識的地方，甚至願意承認，甚至看到皇帝。

但是，在沒有言論文化的情況下，從未達到這個轉折點。假設在人群中是1,000人，而第150人將發生這一點。曾經第150人說，也見到皇帝，突然之間，所有真實的信念也是如此。如果取消文化或垃圾，或者您喜歡透露私人偏好，以保持第150人願意留下的邊際成本，那是赤裸裸的和多數，但其中大多數仍然繼續偽造大多數人和多數席位，並且最有可能偽造。