30 7 月 2026

加藤泉的圖騰形態追踪生態生存之路

加藤泉的圖騰形態追踪生態生存之路
加藤泉, 無題2025 年。布面油畫,191.5 x 194.5 厘米/75 3/8 x 76 9/16 英寸。 照片:Ringo Cheung ©2025 Izumi Kato,由藝術家和貝浩登提供

日本藝術家加藤泉的人形混合生物存在於世界之間的流動空間中,徘徊在古代圖騰、未出生的靈魂和外星人之間。它們作為突然而膚淺的願景而出現,揭示了我們進化道路上前所未有的真相,同時提出了在這個星球上更加共生和可持續生存的世俗新可能性。

在短短幾年內,加藤已在國際和機構中嶄露頭角,通過貝浩登畫廊和拍賣結果建立了強大的市場影響力。他以其獨特的象徵性語言以及神秘和魔幻感而享譽全球,將日本古老的神道民間傳說和靈性與地下漫畫美學以及與未來世界相協調的現代、飽和的視覺感性結合在一起。

隨著這位藝術家通過參加日本名古屋愛知三年展以及首爾藝術週期間在貝浩登舉辦的大型個展進一步鞏固了他作為該地區最令人興奮的名字之一的地位,《觀察家報》採訪了他,探討了他的虛構宇宙和另一個世界的演變背後的意義和信息。

一位留著及肩頭髮、戴著眼鏡的藝術家站在一座石雕旁邊,上面畫著一張彩色的面具般的臉。一位留著及肩頭髮、戴著眼鏡的藝術家站在一座石雕旁邊,上面畫著一張彩色的面具般的臉。
加藤泉. 照片:Claire Dorn,由藝術家和貝浩登提供

在加藤即將在貝浩登完成的音樂會和他為愛知創作的作品中,他的生物形態人物都呈現出水汪汪的流動形式。它們存在於人類和水生動物之間,盤旋在想像的或羊膜的維度中,喚起了人類生命中從水生到兩棲的進化弧,同時暗示這一循環可能重新激活——甚至逆轉——作為生態生存的道路。

正如加藤承認的那樣,他的繪畫實踐在不斷發展。 “最近,我開始將活的海洋生物融入到我的作品中,”他解釋道,並指出距離他上次直接觀察主題進行繪畫已經有 30 年了。 “現在,我根據需要繪製這些形式,以此來表達繪畫對我現在的意義。”

他的人物既古老又未來,既外星人又人類。加藤充滿活力的主色調加劇了這種張力。 “顏色對我來說是感官性的,我憑直覺使用它們,”她說。 “我不會從固定的配色方案開始,而是在繪畫時逐一決定每種顏色。”平衡原始的即時性與部分受數字景觀影響的美學可能是他的作品引起當代觀眾如此共鳴的原因。

雖然他的數據並不直接涉及進化歷史,但卡托將地球本身視為一個不斷轉變的生命體。 “地球是無數生命形式的家園,儘管生命的定義可能因人而異,”他說。 “我將地球本身視為一個生命體。它對我來說是神秘而深深著迷的,我發現自己經常思考它。”

一座高高的人形雕塑,頭上有一隻鳥,矗立在草地上,旁邊是小模型馬,後面的牆上掛著一幅超現實的肖像。一座高高的人形雕塑,頭上有一隻鳥,矗立在草地上,旁邊是小模型馬,後面的牆上掛著一幅超現實的肖像。
加藤在首爾貝浩登個展的裝置視圖。 照片:Hwang Jung Wook,由藝術家和貝浩登提供

在他不斷發展的實踐中,卡托構建了一種廣泛的象徵性敘事,將跨物種雜交視為人類的另一種道路。他的作品使用流體媒體,並經常融入木材和石頭等天然材料,感覺就像是一種持續的、緊迫的世界建設練習——一種旨在想像人類社會新命運的神話創造形式。他的作品無意識地借鑒了日本民間傳說和神道信仰,儘管他澄清說他並不是故意提及任何特定的主題。這些聯繫有機地出現,由他的個人和家庭背景塑造。

卡托承認自傳不可避免地滲透到他的藝術中。 “很難清楚地回答,但我生活中經歷的一切都會以某種方式影響我,這些影響可能會在我的工作中顯現出來,而且通常是無意識的,”他解釋道。繪畫對於他來說,既是吸收、加工、轉化這些個人痕蹟的途徑,也是工具。

“我確實受到了當地文化和我在島根長大的環境的影響,”他說,回憶起父母如何警告孩子們注意一種幽靈般的海洋生物——一條長著女人臉的蛇——它在晚上出現,把他們嚇跑。 。卡託的畫作捕捉到了大多數童話故事中同樣的張力:純真與威脅之間的平衡。他的人物形象稚氣而又不安,溫柔而又超凡脫俗——存在於生與死、身體與精神、人類與非人類之間。他認為,這些神話最終是一種生存智慧。 “直到最近我才意識到我的成長環境對我的工作有多大的影響。”

一幅三幅畫框,畫中是一個蹲伏的橙色人形,中間是一條栩栩如生的魚,右邊是一個長著一張小臉的鰻魚狀生物。一幅三幅畫框,畫中是一個蹲伏的橙色人形,中間是一條栩栩如生的魚,右邊是一個長著一張小臉的鰻魚狀生物。
加藤泉, 無題2025 年。布面油畫,37.5 x 116.5 x 5.6 厘米 | 14 3/4 x 45 7/8 x 2 3/16 英寸。 ©2025 加藤泉,由藝術家和貝浩登提供

卡託的圖像存在於神話和童話的象徵性第三領域——連接身體和心理的領域——通過巧妙地傳達關於人類存在本質的永恆信息來實現其普遍性。然而,他說他並不認為自己作品中反復出現的主題是人物,因為它們缺乏個性,也不屬於任何線性敘事或有目的的敘事。 “我使用人物來增強繪畫的構圖並激發觀眾的想像力,”他解釋道。與此同時,他認識到這些另類生命形式的超凡脫俗、象徵性的景象可能屬於另一個領域和時間——無論是未來還是過去——在那裡,物種在以繪畫或雕塑形式出現之前以和諧的雜交方式共存。卡托承認這很難用語言來表達,但他的畫作存在於一個先於並超越語言的、具有紀念意義的、想像的和精神的境界,挑戰傳統的範疇。它們既與人類對話,又超越人類,為這個星球和時間之內和之外的宇宙生命提供了替代可能性的預言。

加藤的人物常常漂浮在一個明顯虛構的維度中,但由於內在的光芒——一種充滿活力的光環——而充滿活力。 “我真的不知道它從何而來,但我相信藝術本身就是能量,”加藤說,當被問到這種能量代表什麼時,他神秘地回答道。 “我很高興人們能在我的作品中感受到這種充滿活力的氣息。”

在一個充滿破壞和混亂的時代,加藤的標誌性、褻瀆和圖騰作品的神話化為現代觀眾提供了一種讓人想起古代神話的文藝復興敘事,提醒我們生命、進化、衰敗和重生是一個連續循環的一部分。他的混合生物描繪了崩潰與更新之間的界限空間,棲息在這個門檻上,傳達了深刻的知識:腐爛永遠不是終點,而是一個必要的通道。卡託的作品提出了一種植根於永恆真理並通過象徵性語言表達的生存準則,本質上是神話,並本著約瑟夫·坎貝爾“存在之謎的隱喻”的精神,將我們清醒的意識與浩瀚而持久的宇宙之謎聯繫起來。

一個大型畫廊,裡面堆放著雕刻家的雕塑,金屬框架上畫著人物,遠處的牆上掛著色彩繽紛的超現實主義畫作。一個大型畫廊,裡面堆放著雕刻家的雕塑,金屬框架上畫著人物,遠處的牆上掛著色彩繽紛的超現實主義畫作。
加藤泉正在籌備 2025 年愛知三年展。 ©︎ 愛知三年展組織委員會,照片:ITO TETSUO

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