從信仰到生物技術：為什麼永生不再只是一個幻想

“誰想要永遠活著……”弗雷迪·墨丘利唱道。但這不再是《高地人》中的場景，也不再是一部關於永恆的浪漫史詩。這一次，這句話在一個更加樸實且令人不安的背景下產生了共鳴： 埃隆·馬斯克 確認手段 達沃斯 這個老化”這是一個非常容易解決的問題。一旦了解了其原因，就會採取補救措施非常明顯”。

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這句話迅速走紅，成為一種模因和嘲笑的對象。這位商人的又一夸張說法，他談論殖民火星，就好像這只是另一個公共項目一樣。然而，在這種挑釁的語氣背後卻隱藏著一些令人不安的東西：幾個世紀以來，死亡一直是宗教、文化和生命計劃的關鍵，現在卻開始被視為一個技術問題。

科技精英的新痴迷

馬斯克所說的並不是一個孤立的事件。這是國際媒體長期以來一直強調的氣候的一部分。 衛報 他直言不諱地總結道：對於某些權力部門來說，老齡化不再是不可避免的命運，而是可以修復的失敗。

百萬富翁對長壽初創公司、私人診所、實驗性治療、生物黑客以及公共和私人議程的投資都是圍繞同一個想法組織的：活得更長久。這是否可能並不重要。重要的是，有一些擁有巨大經濟和政治權力的人表現得好像他們是這樣。

這個宇宙不是邊際的。它由在矽谷、精英大學和私人實驗室之間流動的科技企業家、首席執行官、風險投資和頂尖科學家組成。十多年前，《新聞周刊》警告說，“生命存在的可能性”一個世紀甚至幾百年”開始成為21世紀最具爭議的爭論之一。

出色的壽命和逃逸速度”

如今，這種願望是圍繞一個越來越自然地傳播的想法而組織的：長壽的逃逸速度。該假說表明，科學進步可能會有一天使人們獲得的壽命超過隨時間流逝而失去的壽命。

這並不是要永遠活在今天，而是要活得足夠長，以便獲得下一個發現……然後是下一個。簡而言之：如果今天的 60 多歲不再是半個世紀前的樣子，那麼那些活到 80 多歲的人就可以接受至今仍處於實驗階段的治療方法。因此，永生並不是一項普遍權利，而是一種預期的特權。

真正的科學：當衰老不再是理論

儘管公眾的爭論在迷戀和嘲笑之間搖擺不定，但實驗室中正在發生一些事情。最近與哈佛大學相關的研究已經能夠通過表觀遺傳重編程技術恢復衰老動物模型的視覺功能，即使在類似於青光眼的情況下也是如此。

這個過程不會改變 DNA，而是改變某些基因的表達方式。換句話說：成年細胞恢復了年輕狀態的典型功能。這不是永生。更令人不安的是：局部功能的複興。科學不是通過永恆之門進入的，而是通過治愈之門進入的。但在這樣做的過程中，它移動了一個幾個世紀以來似乎不可移動的邊界。

永遠活著……為了什麼？

文明已經探索過這個問題。在《好地方》這部偽裝成情景喜劇的哲學喜劇中，人們到達了一個完美的天堂。隨著歲月的流逝，當你做了並知道了一切之後，有一些東西會消失：慾望。為了讓這段經歷再次變得有意義，他們需要一個出口。一個結束。

豪爾赫·路易斯·博爾赫斯之前在《不朽》中思考過這個問題。在一個沒有死亡的世界裡，沒有什麼是獨一無二的，沒有什麼是不穩定的，沒有什麼是重要的。 “在凡人中，一切都具有無法挽回的價值，”他寫道。在仙人之中，一切都被淡化了。

赫拉里、馬斯克和時間不平等

尤瓦爾·諾亞·赫拉利 (Yuval Noah Harari) 在《Homo Deus》中已經警告說，21 世紀最偉大的計劃之一將是尋找生物永生。死亡不再是一個謎或一種懲罰，而是成為一種技術故障。不是因為它很容易解決，而是因為以這種方式思考它會改變我們與時間和人類界限的關係。

生物老年學家 Aubrey de Gray 更進一步：他認為衰老是一系列可修復的損傷，並且“第一個活到 150 歲的人可能已經出生了”。對他來說，如果可能的話，這樣做是一種道德義務。

赫拉里警告說：即使技術上可行，其社會後果也將是深遠的。一種新的不平等將會出現，比經濟上的更為激進：時間上的不平等。一些群體又積累了數十年的活躍生活。遺產不僅是物質的，而且是生物的。

拉丁美洲和辯論的另一方

在拉丁美洲和阿根廷，對比是殘酷的。當全球精英們爭論如何不死時，數百萬人正在為一些更基本的事情而奮鬥：為老年人提供收入、健康、護理和陪伴。所有社會階層或所有地區的年齡並不相同。

長壽已經是一個統計事實：我們的壽命比以往任何時候都長。問題不再是我們能否活得更久。現在的問題是我們如何對待更長的壽命、如何分配以及在什麼條件下分配。或許，在不遠的將來，我們的困境將不再是能否永生，而是多少人、誰以及如何永生。

因為，正如博爾赫斯所說，也許正是在偶然和不穩定中——而不是永恆——我們仍然找到了生命的意義。