歐洲和恐懼的面紗

歐洲堅持以謙虛的態度對待某些問題，彷彿沉默是一種美德。伊斯蘭極端主義就是其中之一。並非出於對恐怖主義的恐懼 — — 歐洲已經悲劇性地學會瞭如何應對恐怖主義 — — 而是出於對顯得不寬容的恐懼。然而，有時沉默也是一種投降。伊斯蘭極端主義既不是民粹主義右翼的發明，也不是安全幻想。這是一個對歐洲文明的核心提出質疑的政治和意識形態現實：個人自由、男女平等以及民主法律高於任何其他法律。

伊斯蘭激進主義並非誕生於歐洲，但它在那裡找到了沃土。其根源在於20世紀留下的裂痕：殖民主義的崩潰、阿拉伯民族主義政權的失敗、石油資助的神權政治的崛起，以及從未在現代性與傳統之間找到平衡的人民所遭受的政治羞辱。政治伊斯蘭承諾在與西方接觸之前恢復純潔。在這種想像中的回歸中誕生了暴力神學：恐怖是重建神聖秩序的合法工具的想法。

當阿富汗和伊拉克戰爭導致中東四分五裂時，數百萬難民和移民湧向歐洲大陸。他們來這裡是為了尋求和平，但歐洲的意識形態真空 — — 一個老齡化、繁榮且沒有自信的歐洲 — — 為激進主義的滲透創造了空間。出生在歐洲土地上的第二代人在兩種拒絕之間長大：社會將他們視為外國人，而傳教士則告訴他們歐洲是他們靈魂的敵人。

馬德里、倫敦、巴黎、布魯塞爾、尼斯、柏林和哥本哈根的襲擊不是針對建築物的襲擊，而是針對一種生活方式的襲擊。這些都是對人是自由的、男女平等、國家和宗教是不同領域的觀念的攻擊。伊朗對以色列也表達了同樣的仇恨。德黑蘭拒絕以色列不是因為領土，而是因為以色列代表了激進伊斯蘭教眼中最大的異端：穆斯林世界中心的民主、世俗和自由國家。以色列在中東中心代表著西方生活方式以及全球自由秩序。對於這些政權來說，以色列的存在是一種道德上的冒犯。它代表著理性戰勝教條、自由戰勝屈服。

歐洲的錯誤在於將寬容與道德中立混為一談。歐洲想要歡迎和一體化，但卻忘記了一體化需要互惠。如果每個人都按照自己的法律生活，就不可能共用一個共同的房子。伊斯蘭教法適用於倫敦、巴黎或柏林等城市的整個社區，它不僅僅是一個宗教問題：它是建立一個與法治平行的司法管轄區的嘗試。當非正式法院根據宗教法規對婚姻、離婚或繼承作出裁決時，平等原則就被擱置了。隨之而來的是公民身份和自由的理念。

伊斯蘭極端主義最激進的形式不僅僅是恐怖主義。這是神權政治。他想用神法取代人法。這就是為什麼捍衛歐洲自由不僅是安全問題，而且是主權問題。一個以文化尊重的名義接受微小例外的社會——例如接受學校的性別隔離或給兒童戴面紗——就放棄了其基本原則：個人的自主權和尊重。

罩袍是這場衝突最明顯的例子。現在也是葡萄牙的一個政治問題。它不是宗教象徵。它是一個政治和壓迫的象徵。 《古蘭經》中不存在罩袍。它是部落的發明，與阿富汗塔利班和沙特阿拉伯的瓦哈比清教主義有關。這是男性對女性身體的強加。這就是為什麼歐洲禁止在公共場所戴全面面紗，這並不是在攻擊伊斯蘭教，而是在捍衛婦女及其自由。它說公共空間屬於每個人，任何人都不能以他們不選擇的道德名義被迫躲藏起來。

有趣的是，這項禁令並非歐洲所獨有，因為歐洲通常被稱為“伊斯蘭恐懼症”。這也是許多穆斯林國家的法律：摩洛哥、突尼斯、土庫曼斯坦、塞內加爾、阿塞拜疆甚至敘利亞和埃及的部分地區都禁止穿著罩袍。他出生的沙特阿拉伯已經建議反對。在土耳其、伊朗或阿富汗等國家，圍繞頭巾的辯論如今已成為政治戰場。數千名伊朗婦女因拒絕強制佩戴頭巾而面臨入獄風險。壓迫的不是歐洲，而是穆斯林婦女本身在要求自由，而歐洲出於意識形態的怯懦而猶豫是否要捍衛自由。

必須像歐洲打擊其他極端主義一樣清楚地看待打擊伊斯蘭極端主義的鬥爭。法西斯主義和共產主義以政治真理的名義摧毀了自由。伊斯蘭極端主義試圖以宗教真理的名義摧毀它。方法不同，但結果是相同的：個人屈服於教條。因此，打擊伊斯蘭極端主義是歐洲反對一切形式暴政鬥爭的延續。

然而，還有一個不容忽視的政治層面。伊斯蘭極端主義的增長不可避免地助長了歐洲極端主義的增長。每一次襲擊、每一次狂熱、每一次在歐洲土地上的非法宗教強加都是極右勢力的火上澆油。因此，恐怖主義實現了它的第二個目標：使歐洲分裂。伊斯蘭恐懼症成為恐懼的反映，恐懼成為民粹主義的引擎。一方面的極端主義助長了另一方面的極端主義，直到雙方陷入同樣的​​道德恐慌。

人口統計使問題變得更加複雜。歐洲正在變得更加古老和空虛。葡萄牙就是一個案例：其工作人口逐年減少，該國需要移民來維持其社會和經濟體系。但沒有融合的移民只是轉移問題的一種方式。如果歐洲要生存，它就必須肯定它的本質——而不僅僅是它拒絕的東西。歐洲身份不能成為一個行政類別。它必須回歸以自由、平等和法治為基礎的道德和文化理念。

歐洲的反應必須是政治性的，而不僅僅是警察的。監控邊界是不夠的。有必要重建道德界限。國家不能接受在某些領域其權威被宗教指令所取代。公立學校不能放棄世俗主義。歐洲女權主義不能繼續以所謂的文化尊重的名義相對化對穆斯林婦女的壓迫。對文化的尊重不能成為對不公正現象漠不關心的一種形式。

歐洲必須明白，打擊伊斯蘭極端主義並不是針對伊斯蘭的戰爭。這是一場爭取自由的戰爭。這種自由必須以勇氣來肯定，而不僅僅是同情心。尋求歐洲的移民並非出於對其文化的仇恨，而是出於對更美好生活的承諾。必須兌現這一承諾，不是通過普遍的多元文化主義，而是通過清晰的政治藍圖：界定權利和義務、自由和責任的政治契約。

伊斯蘭極端主義是一個真正的威脅，但更大的危險是歐洲繼續假裝不知道其中的利害關係。伊斯蘭教法、罩袍、種族隔離和恐怖主義都是同一現象的症狀：宣揚個人否認的世界觀。只有能夠捍衛個人對抗集體、捍衛婦女對抗宗教父權制、捍衛民法對抗神權教條，歐洲才能生存。

歸根結底，打擊伊斯蘭極端主義是為歐洲本身而戰——不是地理上的歐洲，而是政治和精神上的歐洲。誕生於理性和懷疑、自由和平等的歐洲，如今在狂熱面前猶豫不決，生怕顯得不寬容。但真正的不寬容者是強制保持沉默的人。真正的種族主義是以文化尊重的名義接受對婦女的征服。

沒有什麼比捍衛所有人的自由更符合歐洲精神了，包括那些不這麼認為的人。但這種自由需要一個原則：任何信仰、任何文化和任何宗教法律都不能凌駕於人的尊嚴之上。這就是危在旦夕 — — 這就是歐洲必須在恐懼的面紗籠罩其面龐之前恢復過來的情況。