改變世界的逆向聖經地圖

“這既是出版業最偉大的失敗之一，也是最大的勝利之一，”劍橋大學舊約解釋學教授內森·麥克唐納 (Nathan MacDonald) 說。

“他們把地圖印反了，這樣地中海就在巴勒斯坦的東面。歐洲人對世界的這一部分知之甚少，車間裡似乎沒有人意識到這一點。但是這張地圖永遠改變了聖經，今天大多數聖經都包含地圖。”

文藝復興時期的地圖如何重塑聖經

11 月 29 日發表的研究 神學研究雜誌麥克唐納認為，由老盧卡斯·克拉納赫繪製並在蘇黎世印刷的地圖不僅僅是更新了文藝復興時期的銘文圖表。它還有助於形成關於區域組織的早期思考。

麥克唐納說：“人們錯誤地認為聖經地圖遵循了現代早期的本能，創建了具有明確領土劃分的地圖。” “事實上，正是這些聖地地圖引領了革命。

“自 17 世紀以來，隨著越來越多的人接觸到《聖經》，這些地圖傳播了人們對世界的組織方式及其在其中的地位的認識。這仍然具有很大的影響力。”

1525 年版的罕見倖存者

克里斯托弗·弗羅紹爾 (Christopher Froschauer) 於 1525 年撰寫的《舊約》抄本已所剩無幾。劍橋三一學院的雷恩圖書館包含剩餘的例子之一（見圖）。

在這個版本中，克拉納赫的地圖顯示了曠野中的流浪站以及將應許之地劃分為十二個部落地區。這些劃分顯然是基督教的解釋，表達了舊約和新約中對聖地的要求。克拉納赫的作品依賴於中世紀的製圖傳統，其中以色列表現為狹長的土地，反映了早期對公元一世紀猶太歷史學家約瑟夫斯的依賴，約瑟夫​​斯簡化了相互矛盾的聖經描述。

根據麥克唐納的說法，“約書亞記 13-19 章並沒有對不同部落所佔據的土地和城市提供完全連貫一致的描述。存在許多不一致之處。即使地圖在地理上不准確，也能幫助讀者理解事物。”

瑞士宗教改革中的聖經映射

對《聖經》的字面解釋在瑞士宗教改革中尤為重要，因此，麥克唐納解釋說，“《聖經》的第一張地圖在蘇黎世出版也就不足為奇了。”

劍橋聖約翰學院的研究員麥克唐納指出，隨著人們對文字閱讀的興趣增加，地圖成為顯示特定地點實時發生的聖經事件的工具。

在宗教改革時期，某些宗教圖像受到限制，聖地地圖成為可接受的視覺輔助工具，並獲得了虔誠的意義。

“當他們把目光投向克拉納赫地圖，停在卡梅爾山、拿撒勒、約旦河和傑里科時，人們就被帶上了一場虛擬的朝聖之旅，”麥克唐納說。 “在他們看來，他們穿越了地圖，遇到了神聖的故事。”

聖經長期發展的轉折點

麥克唐納認為，克拉納赫地圖的添加標誌著聖經發展的一個重要里程碑，值得更多的認可。其他關鍵時刻包括從手稿到合集的轉變、十三世紀第一本單卷本便攜式聖經（《巴黎圣經》）的創作、章節和詩句的引入、新的宗教改革序言以及十八世紀承認預言著作為希伯來詩歌。 “聖經從來都不是一本靜態的書，”麥克唐納說。 “它在不斷變化。”

聖經地圖如何幫助創建現代邊界

在中世紀地圖上，聖地的部落劃分象徵著基督徒的精神傳承。然而，到了 15 世紀末，最初繪製在聖經地圖上的線條開始蔓延到更廣闊的世界地圖上。這些線後來代表了政治邊界。與此同時，這些關於政治權力的新觀念被重新解讀為聖經文本。

“描繪十二個部落土地的聖經地圖是這些思想的發展和傳播的強大因素，”麥克唐納說。 “該文本與現代意義上的政治邊界無關，成為上帝根據民族國家安排世界的一個例子。”

“地圖上的線條開始象徵政治統治的邊界，而不是無限的神聖承諾。這改變了聖經對地理空間描述的理解方式。”

“早期現代的國家概念受到《聖經》的影響，但對神聖文本的解釋本身是由現代早期出現的新政治理論塑造的。《聖經》既是變革的推動者，也是變革的目標。”

為什麼這些想法仍然很重要？

“對於許多人來說，聖經仍然是他們關於民族國家和邊界的基本信念的重要指南，”麥克唐納說。 “他們認為這些想法是經聖經授權的，因此在某些基本方面是真實和正確的。”

麥克唐納提到美國海關和邊境保護局最近發布的一部招募影片，其中一名邊境工作人員引用了《以賽亞書》6章8節——“然後我聽到主的聲音說，‘我會派誰去？誰會來接我們呢？’” – 乘坐直升機飛越美國和墨西哥邊境時。

麥克唐納教授擔心太多人仍然將現代界限視為聖經中明確定義的。 “當我詢問 ChatGPT 和 Google Gemini 的界限是否符合聖經時，他們都簡單地說是，”他說。 “但現實更為複雜。”

“當任何團體聲稱其組織社會的方式具有神聖或宗教基礎時，我們應該感到擔憂，因為這些經常簡化和扭曲古代文本，而這些文本在截然不同的政治背景下提出了不同類型的意識形態主張。”