去感受彼此的同情

在 道德情操論亞當·斯密解釋說，我們「渴望建立相互認同的觀點」。我們希望人們同意我們的意見，我們也希望同意他們的意見。史密斯是第一個擴展這一想法的人 – 我們不斷尋找彼此合作的方式 道德情操論； 在發展更廣泛的商業社會理論之前 對國富本質和原因的探究。其後果是令人震驚的：我們今天看到的複雜的勞動分工、知識分工和繁榮。

我們在市場上所要求和要求的是：請求以相互同情的方式與另一個人合作。可能會被感情不同的人公開拒絕，但每一次交流的機會都是與某人合作互惠互利的神聖機會。

並非所有人都同意，當然還有很多人不同意。商業公司的美妙之處在於它並不重要。他們是我唯一真正必須同意的貿易夥伴。由於武力和欺詐存在明顯的例外情況，因此很明顯，相互同意、自由談判的貿易是建立相互同情和對更美好世界的共同願景的努力。

部落客兼經濟學家泰勒考恩 (Tyler Cowen) 和亞歷克斯塔巴羅克 (Alex Tabarrok) 為他們的部落格命名 邊際革命 其口號是「邁向更美好世界的一小步」。這正是每個交易所的本質：這是邁向更美好世界的一小步，因為進入交易所的人受到重視。當瑪麗用蘋果與伯特交換橙子時，是因為他們對一個更美好的世界有著共同的願景：瑪麗有更多的橙子，更少的蘋果，而伯特有更多的蘋果，更少的橙子。這是一小步，但仍然是一步。在擁有 85 億人口的世界中，這意味著數十億人透過分享相互同情、觀點和願景，一小步一小步地讓世界變得更美好。

雷蒙德·塔利斯 (Raymond Tallis) 將發展中國家解釋為「數萬億隻認知之手」的產物，其中每次握手的發生僅僅是因為兩個人對一個更美好世界的共同願景。每個人的同意都是對更美好未來的賭注，也是對一個更美好世界做出更好賭注的運動。

並不是每隻認知手都意味著人們欣欣向榮、繁榮昌盛、生活幸福。但讓我們把穀殼和麥子一起帶走。我們必須接受好的方法和不太有用的方法。最重要的是，破壞人們之間的這些認知連結會帶來巨大的風險：它可能會阻礙他們實現更美好世界的共同願景的能力。

這並不意味著政府就是答案。 所有政治協議都是指關於應該對他人採取什麼行動的共同意見。 它缺乏尊嚴，它不尊重自由和尊嚴，我們可以不贊成他們的選擇。然而，通常人們並沒有完全理解以名稱來解決公約的困難。身為經濟學家，不要忽視人們的行為好吧，那太蠢了我們不禁要問，這個問題解決什麼問題？實現這目標的目標是什麼？ 「即使我們不同意更美好世界的版本，我們也必須質疑我們的干預傾向。 下次您在雜貨店時，請考慮以下觀點：貨架上的每件產品都代表著促進相互同情和對更美好世界的共同願景的努力。因為它們不附著 你的 但這個願景並不是指一個能指的人。