你不必模仿傳說中的、不存在的內德路德揮舞著伊諾克之鎚來消滅繩索，或阻止必要的發展，或擔心超越必要的人工智慧。但最好還是擔心並確保人工智慧是根據社會利益進行管理，而不是像我擔心的那樣，落入少數技術寡頭手中。哇，有時他感覺有點勒德分子，一點點，他想為1800年代摧毀英國工業機器的許多邪惡藝術家和紡織工人辯護，他們對自己的工作損失和生活條件惡化負有責任，這是有道理的。
敵人並不像他們經常聲稱的那樣先進，而是工人，他們反抗他們所使用的機器。親人被釋放。他們在所有地方都輸掉了戰鬥。機器從邏輯上為工業革命的發生鋪平了道路。他們被英國士兵屠殺；他應該受到嚴厲的批評。馬克思主義者也這樣做。卡爾·馬克思在《資本論》中指責他們為政府推行「最溫和的暴力政策」提供了「絕佳的藉口」。當他們攻擊剝削的社會形式時，馬克思認為他們失去了焦點，將自己與敵人混淆，攻擊物質生產資料。
現在，在人工智慧時代，勒德分子可能會受到誘惑。那些藝術家必須與機器打交道，而現在我們正在傳遞人工智慧，這兩種現象將改變社會，肯定會對經濟產生影響，但更深遠的是，對社會產生深刻的變革。
這就是《機器中的血液》一書的作者布萊恩·墨卡托(Brian Mercator)所說的，他致力於清理一些勒德分子的形象，他說，這些勒德分子並不是無知的窮人，忽視了技術，而是絕望的工人，他們與一個讓他們沒有未來的製度作鬥爭。如果手柄遠離工人工作，演算法現在會決定誰得到這份工作。
從利奧十三世的新工業革命到利奧十四世的人工智慧「偉大的人性」。
最後一位強調人工智慧危險的偉大全球人物是教宗良十四世，他現在將在最近的通諭中拜訪我們。 博大的人性他要求人工智慧服務人類尊嚴，而不是將權力集中在科技巨頭手中。他更進一步，在這個廣泛學習的時代，解除了人工智慧的武裝；他反對將獨立制度應用於戰爭。
這些通諭信件提醒我們，為什麼羅伯特·弗朗西斯·普雷沃斯特選擇利奧十四世這個名字，將自己定位為教皇利奧十三世文森佐·焦阿基諾·佩奇的繼任者，後者於 1891 年出版了其他通諭； 新事物。比較很有趣。如果一個人在工業革命時代前進，另一個人則在人工智慧時代航行。如果說利奧十三世被警告要警惕資本主義的殘酷濫用，那麼利奧十四世則將矛頭指向技術官僚權力。兩者都履行了代表一種遠遠超越宗教的全球關係的作用，並指明了前進的道路；這是必要的，但他們需要一個條件。
19世紀，利奧十二世關注資本與勞動力的比例；現在羅馬的繼任者提醒我們，演算法必須由人來使用。它還允許其他補充新聞，例如主要人工智慧公司之一 Anthropic 的聯合創始人 Christopher Olahel 的參與，但他是唯一一位反對川普政府反對五角大廈在本通諭的介紹中無限使用該技術的公司。
當盟友唐納德·川普威脅要摧毀伊朗文明時，利昂勇敢地挺身而出，贏得了許多人的關注和認可。 博大的人性。
在一封通諭信中，令許多人驚訝的是，他毫不猶豫地引用了《魔戒》中的一句話，甘道夫的一句話，即我們所有人都可以為解決全球問題做出貢獻。 “主宰世界一切潮流不是我們的責任，而是為了我們生活的時代的美好而盡我們所能，我們知道剷除田野中的邪惡，讓那些將在大地之後到來的人去耕種”，通諭國中，白魔法師們在《王者歸來》中的話語。
作家朱拉諾·達·恩波利很好地概括了教皇從王國降到凡間的困境。 「我認為與人工智慧作鬥爭是愚蠢的。這就像與電力作鬥爭。問題是它如何使用，誰負責，哪些權利受到威脅，哪些權利受到侵犯，誰來負責，」他在採訪中解釋道。 跑者。 《掠奪者的時刻》的作者將可憐的蒙特祖馬與當今的統治者進行了比較，使他屈服於西班牙征服者，而西班牙征服者屈服於技術寡頭的腳下。你需要和AI一起玩；我們必須設法阻止她和我們一起玩。
人工智慧的能力是巨大的，儘管它的弱點有時會被忽視。 「它擅長回答問題，但不擅長提出問題……它並不是真正的創造性，但它擅長模仿。人工智慧改進了許多東西的寫作。但人工智慧不能以第一種方式寫作，」經濟記者 Wolfang Münchau 解釋道。
「工業革命將工人推向城市，但人工智慧之後工人將去往何方？」。沃夫岡·明肖問道
當然，生活正在發生變化，勒德分子的反應是徒勞無功的。這是我們這個時代最重要的技術發展，相當於工業革命，將造成巨大的破壞。汗水類型的區別在於，在這種情況下，最受歡迎的不是最低工資級別，而是中間階層。例如，初級律師和律師助理可能會死亡，因為人工智慧可以更有效地幫助資深律師。
但隨著一些業務和新業務的快速創建，這種轉變是肯定的，但也存在許多控制演算法的問題和嚴重風險。 Münchau也指出，工業革命將工人推向城市，但人工智慧工人將離開哪裡？他們將決定該州的哪些部分？他的結論的基礎是人工智慧將產生比經濟更大的政治影響。
